Lisez Romains
3.31. Qu'affirme Paul ici ? Pourquoi cette affirmation est-elle
importante pour nous en tant qu'adventistes ?
Dans ce passage, Paul déclare avec insistance que, la foi
ne réduit pas à néant la loi de Dieu. Néanmoins,
même ceux qui gardaient la loi, y compris toutes les lois de
l'Ancien Testament, n'étaient jamais sauvés par cela.
La religion de l'Ancien Testament, comme celle du Nouveau, a toujours
été une religion de la grâce de Dieu accordée
aux pécheurs par la foi.
Lisez Romains
4.1-8. Comment ce passage montre-t-il que même dans l'Ancien
Testament, le salut s'obtenait par la foi et non par les œuvres
de la loi ?
D'après ce récit de l'Ancien Testament, Abraham a été
considéré comme juste parce qu'il crut Dieu. Par conséquent,
l'Ancien Testament lui-même enseigne la justification par la
foi. Ainsi, toute implication que la foi " réduisant
à rien " (en grec, katargeo : rend inutile, "
invalide ") la loi est fausse. Le salut par la foi fait partie
intégrante de l'Ancien Testament. La grâce y est enseignée
du début à la fin. Par exemple, tout le rituel du sanctuaire
n'était-il pas une représentation de la manière
dont les pécheurs sont sauvés non par leurs propres œuvres,
mais par la mort d'un substitut ?
De plus, comment expliquer que David ait été pardonné
après la sordide affaire avec Bethsabée ? Assurément,
ce n'était pas l'observation de la loi qui l'a sauvé,
car il en avait transgressé tellement de principes qu'elle le
condamnait sur bien des points. Si David avait dû être
sauvé par la loi, alors David n'aurait pas été
sauvé. Paul présente le retour de David dans la faveur
divine comme un exemple de justification par la foi. Le pardon est
un acte de la grâce de Dieu. Nous avons donc là, tiré
de l'Ancien Testament, un autre exemple de justification par la foi.
En fait, beaucoup de gens étaient devenus légalistes
dans l'ancien Israël, mais la religion juive a toujours été
une religion de grâce. Le légalisme en était une
perversion, et non sa fondation.
Attardez-vous quelques minutes sur le péché de David
et son rétablissement (2
Sm 11,12 ; Ps 51.)
Quelle espérance pouvez-vous retirer de cette triste histoire
?
Y a-t-il une leçon sur la manière dont nous devrions
traiter dans l'Église ceux qui sont tombés ?