Il est clair d'après les récits des évangiles
que Jésus n'a pas aboli Le sabbat. il a même plutôt
restauré le sabbat, en le libérant de tous les fardeaux
encombrants que les sens lui avaient associés.
Des centaines d'années plus tard, des chrétiens se
reposaient et adoraient encore le jour du sabbat. Au cinquième
siècle, l'historien Socrate le Scolastique a écrit :
" Presque toutes les églises dans le monde entier célébraient
les mystères sacrés (la Cène) le sabbat de chaque
semaine, et cependant, les chrétiens d'Alexandrie et de Rome
refusent de le faire ". 21 Pas de doute, même si nous
ignorons pour quelles raisons tous ces incidents ont été
rapportés dans les évangiles, ce n'était en tout
cas pas pour éloigner quiconque du sabbat.
Relisez Matthieu 12.12 et méditez sur l'expression:
" Ainsi il est permis de faire du bien un jour de sabbat
". Que signifie-t-elle, non seulement dans la situation immédiate
à laquelle Jésus répondait, mais aussi dans le
contexte plus large de cc que devrait inclure l'observation du sabbat?
La loi juive permettait d'accorder une attention médicale
le jour du sabbat a une personne en danger de mort, mais Jésus
est allé plus loin. Les guérisons, et peut-être
même les guérisons qui auraient Pu être faites un
autre jour, sont permises Le jour du sabbat. Gardez cela à l'esprit,
et voyez maintenant cc que Jésus dit plus loin dans Matthieu.
" Ainsi donc, tout maître de la loi qui devient disciple
du Royaume des cieux est semblable à un propriétaire
qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.
" (Mt 13.52, BFC,) Aucun doute, Jésus aussi en tirait clairement
de nouveaux trésors.
Lisez Esaïe
58.7-13. En quoi ce passage montre-t-il ce que signifie suivre
véritablement Le Seigneur et vivre les principes de la loi,
y compris le sabbat? Comment comprendre l'expression " réparateur
des brèches ", en particulier dans le contexte des messages
des trois anges?