Lisez Ellen White, " Sur le mont des Oliviers, " dans Jésus-Christ,
p. 627-638; " Speedy preparation ", dans Fundamentals of Christian
Education, p. 335 " Extension of the Work in foregin fields ",
dans Testimonies for the church,
vol. 6, p. 23.
Le Nouveau Testament emploie deux noms en grec accompagnés de
l'adjectif " tout " pour exprimer la dimension mondiale de
la mission chrétienne : " tout le kosmos " dans
Matthieu
26 13, Marc 14.9 et 16. 15, et " tout le oikoumené
" dans Matthieu
24. 14. Alors que kosmos, le terme le plus général
pour le domaine de l'existence ordonnée, signifie la planète
(avec environ cent cinquante occurrences dans le Nouveau Testament),
le terme plus spécifique, oikoumené, se concentre sur les
habitants humains du monde.
Jusqu'où allait " le monde entier " pour les
premiers chrétiens ? En l'espace de quelques années, après
la Crucifixion, ils avaient atteint Chypre, le Liban, la Syrie, la Turquie,
la Macédoine, la Grèce et l'Italie. Nous avons des preuves
qu'ils ont propagé l'évangile jusqu'en Russie du sud (anciennement
Scythie) pour le Nord, l'Ethiopie pour le Sud, l'Inde pour l'Est, et
l'Espagne pour l'Ouest. Les premiers chrétiens missionnaires croyaient-ils
qu'ils devaient atteindre le monde entier avec l'évangile ? Selon
les Actes des Apôtres, le Saint-Esprit, au jour de la Pentecôte,
" anniversaire " de l'église chrétienne,
a commencé à proclamer les " œuvres grandioses
de Dieu " à des visiteurs venus de plusieurs régions,
nations, et groupes ethniques (Ac 2.5-11). Depuis son premier jour de
vie, l'église chrétienne a reconnu la dimension mondiale
de sa mission. S'ils avaient cette compréhension alors, à
combien plus forte raison devrions-nous l'avoir aujourd'hui!