4. Le retour à la maison (Lc
15.17-20) est un voyage de repentance. Le voyage commence étant
rentré en lui-même. Quand il reconnait où il en
est, comparé à ce qu’était la maison de son
père, il est poussé à partir et à aller
vers son père. Le fils prodigue retourne chez lui avec un discours
en quatre parties qui définit ce qu’est véritablement
la repentance. D’abord, il reconnait que le père est
Mon Père (v. 18, BFC). Le fils prodigue a maintenant besoin
de compter sur l’amour et le pardon de son père et de lui
faire confiance, tout comme nous devons apprendre à faire confiance
à l’amour et au pardon de notre Père céleste.
Deuxièmement, il fait une confession : ce qu’a
fait le fils prodigue n’est pas une erreur de jugement, mais un
péché contre Dieu et contre son père (v.
18).
Troisièmement, il est contrit : je ne suis plus digne
(v.
19). Reconnaitre le fait que l’on ne soit pas digne, contrairement
à l’honorabilité de Dieu, est essentiel pour que
la véritable repentance ait lieu.
Quatrièmement, il adresse sa requête: « Traite-moi.
» (V.
19). S’abandonner à la volonté de Dieu, quelle
qu’elle soit, est la finalité de la repentance. Le fils
revient chez lui.
5. Un père qui attend (Lc
15.20, 21). L’attente et la veille, le chagrin et l’espoir
avaient commencé au moment où le fils prodigue avait
mis le pied hors de la maison. L’attente est terminée quand
le père le vit alors qu’il était encore loin, puis
il le vit et fut ému; il courut se jeter à son cou et
l’embrassa (v. 26). Aucune image ne saisit mieux le caractère
de Dieu que celui d’un père aimant.
6. Réjouissances en famille (Lc
15.22-25). Le père embrasse le fils, le revêt d’une
nouvelle robe, met un anneau à son doigt et des chaussures aux
pieds, et ordonne que l’on fasse un festin. La famille célèbre
son retour. Si le fait qu’il ait quitté la maison était
synonyme de mort, le retour est une résurrection, et mérite
que l’on se réjouisse. Le fils était bien un fils
prodigue, mais il restait un fils, et pour chaque fils repentant, il
y a de la joie dans le ciel (v.
7).
7. Le fils ainé (Lc
15.25-32). Le fils cadet était perdu quand il a quitté
la maison pour se rendre dans ce pays lointain. Le fils ainé
était perdu, car, bien que présent physiquement a la
maison, son cœur était dans un pays lointain. Un cœur
pareil est en colère (v.
28), il se plaint, se croit juste (v.
29), et refuse de reconnaitre son frère. Il l’identifie
au contraire comme étant ton fils que voici, un panier percé
dépourvu de caractère (v.
30). L’attitude du fils ainé envers le père
est la même que celle des pharisiens qui accusaient Jésus
: « Il accueille des pécheurs et il mange avec eux
! » (V. 2). Les dernières paroles du père
adressées à son fils ainé reflètent l’attitude
du ciel envers tous les pécheurs repentants : « Il
fallait bien faire la fête et se réjouir, car ton frère
que voici était mort, et il a repris vie ; il était perdu,
et il a été retrouvé. » (V. 32).
Mettez-vous à la place du frère ainé. Même
si sa façon de penser est mauvaise, pourquoi ses sentiments
sont-ils néanmoins logiques ? En quoi cette histoire révèle-t-elle
combien l’Évangile va au-delà de ce qui est «
logique »?