Lisez Jacques
5.17, 18.
Que nous apprend l’exemple d’Elie sur la prière?
Quel est le lien avec la guérison, le pardon, et
la restauration?
Ces versets illustrent l’assurance donnée à
la fin de Jacques 5.16: « la prière agissante
du juste a une grande efficacité »
(Colombe). Elie était un « juste »
et il est même allé au ciel sans passer par
la mort, mais il n’était pas non plus surhumain.
Il avait les mêmes passions et les mêmes émotions
que les nôtres. Le fait que Dieu ait entendu sa prière
devrait nous encourager à croire que nos prières
seront également entendues. Jacques dit qu’Elie
pria avec instance pour qu’il ne pleuve pas (détail
qui n’est pas mentionné dans l’Ancien Testament),
plaidant apparemment pour l’accomplissement de Deutéronome
11.13-17 (auquel Jacques
5.18 fait allusion). Israël avait adoré
Baal, dieu du tonnerre et des éclairs, ne pouvait
rester impuni sur la base de cette prophétie de Deutéronome.
Bien que nous ignorions combien de temps Elie a prié
avant que ses prières ne soient exaucées,
ses demandes se fondaient sur une étude attentive
et la méditation de la Parole de Dieu a la lumière
des conditions dans lesquelles il se trouvait. Il est possible
qu’il ait cité la prophétie de Deutéronome
dans sa prière, tout comme la prière de Daniel
pour Jérusalem est fondée sur son étude
de la prophétie de Jérémie (voir Dn
9.2, 3). Nos prières de la même manière
seront plus efficaces si elles découlent d’une
considération réfléchie de notre situation
à la lumière de la Parole de Dieu.
La période sans pluie de trois ans et demi (également
mentionnée dans Lc
4.25) est un temps de probation important dans la Bible
(comme la période prophétique d’une demi-semaine
ou de trois ans et demi du ministère de Jésus
dans Daniel
12.7, et les « trois temps et demi » de
l’apostasie dans le christianisme de Daniel
7.25 et Apocalypse 12,14). A la fin de cette période,
Dieu emploie Elie pour commencer une œuvre de réveil
et de réforme, afin que le peuple reconnaisse la
profondeur de son apostasie. Il s’agissait d’une
œuvre qui était un type à la fois de
l’œuvre que Jean-Baptiste allait accomplir dans
l’Israël du premier siècle afin de préparer
le chemin pour la venue du Christ, mais aussi de l’œuvre
que Dieu a confiée à son Eglise du reste aujourd’hui
pour préparer un peuple pour son retour (voir
Ml 4.5, 6; Mt 11.13, 14).
En tant qu’Église, nous cherchons le réveil
et la reforme. Mais cela doit commencer dans nos vies, par
nous-mêmes, de manière personnelle et quotidienne.
Quels choix pouvez-vous faire, et uniquement vous, qui détermineront
le sens et en fin de compte, la destinée de votre
vie?