>> Lisez Jacques
1.1 ; Actes 11.19-21 et 1 Pierre 2.9, 10.
Quelles sont ces « douze tribus » et comment
en sont-elles arrivées à être autant
dispersées?
Comme nous l’avons vu, Jacques écrivait à
des croyants. D’abord, l’œuvre évangélique
était concentrée sur Jérusalem (Lc
24.47); mais, après la persécution, qui
s’est intensifiée après la lapidation
d’Etienne, ces croyants se sont dispersés, et
la semence de l’évangile a été
plantée dans les viles et les régions environnantes
de l’Empire Romain.
D’après Actes
11, l’Évangile s’est propagé
aux Gentils assez tôt, en commençant par Antioche;
ainsi, les « douze tribus » fait probablement
référence aux chrétiens dans leur ensemble.
Il ne semble pas qu’il y avait différentes congrégations
sur la base de l’ethnie, c’est pourquoi l’assemblée
de Jérusalem a du rapidement décider si oui
ou non les Gentils croyants devaient d’abord devenir
juifs en étant circoncis (Ac
15.1-6) afin de devenir chrétiens.
>> Lisez Actes
15. 13-21.
Quelle réponse Jacques propose-t-il face au problème
présent dans l’Eglise primitive?
Une solution biblique préservait une Eglise unifiée
: Jacques cite la prophétie d’Amos qui dit que
la restauration d’Israël et son développement
ultime doit inclure les Gentils (Ac
15.16, 17), décret basé sur les lois mosaïques
pour les résidents étrangers (Lv 18-20). Jacques
s’adresse à ses lecteurs en disant les «
douze tribus » pour leur rappeler leur identité
en tant que cohéritier de la promesse faite à
Abraham. Pierre avait une idée similaire en tête
quand il décrit les chrétiens comme «
une nation sainte » (1
P 2.9, comparer Ex 19.5, 6), s’adressant également
à ceux qui sont « dans la dispersion »
(1
P 1.1). Le terme grec dans les deux passages est diaspora,
qui fait normalement référence aux Juifs vivant
en dehors des frontières géographiques d’Israël
(voir Jn 7.35).
Une Eglise dans la dispersion? On dirait
nous, adventistes du septième jour. Malgré
les grandes différences culturelles, ethniques, et
sociales parmi nous, qu’est-ce qui unit les adventistes
du septième jour en Christ comme mouvement protestant
distinct?