Beaucoup de chrétiens gardent le dimanche au lieu
du sabbat, en avançant tout un ras de raisons, la
principale étant la résurrection du Christ.
En plus du fait que rien dans le Nouveau Testament, y compris
les passages sur la résurrection n’enseignent
que le dimanche doit remplacer le sabbat, le Nouveau Testament
montre que le Christ avait l’intention que son sabbat
soit garde méme après sa resurrection.
Que nous dit Matthieu
24.20 sur le sabbat dans les années qui ont suivi
la résurrection de Jésus?
Les paroles du Christ dans Matthieu
24.20 nous montrent qu’en 70 de notre ère,
environ quarante ans après sa mort, le sabbat devait
être considéré comme sacré, tel
qu’il l’avait toujours été. L’agitation,
l’effervescence, la peur et le voyage nécessaire
pour fuir Jérusalem seraient tout à fait inappropriés
au jour du sabbat.
Quelles autres preuves trouve-t-on dans le Nouveau Testament
qui montrent que le sabbat du septième jour est resté
sacré après la résurrection du Christ?
Voir Actes
13.14, 42; 14.1 ; 17.1, 2; 18.4.
Pour les disciples, aller à la synagogue était
comme aller à l’église pour nous aujourd’hui
: l’un des meilleurs moyens d’observer le sabbat.
On le voit particuliérement avec l’apôtre
Paul, qui était présent aux services de la
synagogue le sabbat quand il n’y avait pas d’église
chrétienne locale. C’était sa coutume,
suivant l’exemple de Jésus (Ac
17.2). Bien qu’il fût l’apôtre
des Gentils et le champion de la justification par la foi,
il allait généralement à la synagogue
le jour du sabbat, non seulement pour prêcher aux
Juifs, mais également pour sanctifier le jour du
sabbat.
Un sabbat, après la fin du service à la synagogue,
les Gentils supplièrent Paul de leur précher
l’Evangile. L’apôtre aurait pu les inviter
à venir l’écouter le lendemain, le dimanche,
mais il attendit une semaine. « Le sabbat suivant,
presque toute la ville s’assembla pour entendre la
parole de Dieu » (Ac 13.44, Colombe). Ces
textes donnent une indication puissante que l’Eglise
primitive ne connaissait rien d’une substitution entre
le septième et le premier jour de la semaine.
Très bien, donc nous savons que nous avons raison
stir le vrai jour du sabbat. C’est important, bien
sûr. Comment, pourtant, notre observation du sabbat
peut-elle faire de nous des chrétiens plus compatissants,
aimants et attentionnés?