Comment Jésus a-t-il développé la signification
de la loi, comme on le lit dans Matthieu
5.27, 28? Qu’a-t-il dit aux versets 29 et 30?
Comment devons-nous comprendre ces paroles?
Dans ce passage, Jésus fait référence
à deux commandements le septième et le dixième.
Jusque-là, les Israélites considéraient
l’adultère comme l’acte sexuel réel
vécu avec le conjoint de quelqu’un d’autre.
Jésus souligne qu’en réalité,
à cause du dixième commandement, l’adultère
inclut les pensées lubriques ainsi que les désirs.
Aux versets
29 et 30, le Christ emploie une figure de style. Bien
sûr, on pourrait dire qu’il vaudrait mieux avancer
dans la vie en étant mutilé plutôt que
de renoncer à l’éternité avec
Christ.
Cependant, plutôt que de designer la mutilation,
qui serait contraire à d’autres enseignements
bibliques (voir Lv
19.27, 28; 21.17-20), Jésus faisait référence
au contrôle de ses pensées et de ses pulsions.
Ses références au fait de s’arracher
un œil, ou de se couper une main sont à prendre
au sens figuré. Jésus parle de l’importance
de prendre des décisions résolues et d’agir
de manière déterminée pour se garder
de la tentation et du péché.
Quelle question les pharisiens ont-ils posée
à Jésus dans Matthieu
19.3, et pourquoi était-ce une question piège?
(Voir
v. 7.) Quelle a été la réponse
de Jésus? Voir
Mt 19.4-9 ; comparez avec Mt 5.31, 32.
Ces deux textes (Mt 5.31 et 19.7) citent Deutéronome
24.1. À l’époque de Jésus, il
y avait deux écoles rabbiniques qui interprétaient
ce texte de deux manières différentes: Hillel
pensait qu’il permettait le divorce pour quasiment
n’importe quelle raison, tandis que Shammaï considérait
qu’il ne s’agissait que d’adultère
sans équivoque. Les pharisiens essayaient de piéger
Jésus pour qu’il prenne position pour l’une
ou l’autre école. Pourtant, ils avaient négligé
le fait que ce n’était pas le plan de Dieu au
départ que quiconque divorce, et c’est pourquoi
Jésus a dit: « Que l’homme ne sépare
donc pas ce que Dieu a uni » (Mt 19.6). Plus
tard, à cause de la « dureté
» de leurs cœurs, ils ont demandé pourquoi
Dieu avait permis à un homme de donner à sa
femme une « lettre de divorce » s’il trouvait
en « elle quelque chose d’inconvenant »
(Dt 24.1). Le Christ a rectifié l’usage abusif
de ce passage en élevant la sainteté et la
permanence du mariage : la seule cause de divorce, devant
Dieu, est « l’immoralité sexuelle
» ou « fornication » (en grec,
porneia, littéralement « impudeur »).
Prenons-nous au séreux l’avertissement de
Jésus qui dit d’arracher notre œil ou de
nous couper une main? Aurait-il pu prendre une image plus
forte pour nous montrer les conséquences que le péché
peut avoir sur notre destinée éternelle ?
Si cette mise en garde vous fait peur, tant mieux! C’est
bon signe!