Qu’enseigne Matthieu
5.17-19 sur l’attitude de Jésus devant
la loi?
Bien que le mot loi soit souvent employé pour faire
référence aux cinq premiers livres de la Bible
(le Pentateuque, ou Torah), dans ce cas le contexte semble
indiquer qu’il fait référence principalement
aux Dix Commandements. Quand ii dit qu’il n’est
pas venu « détruire » la loi,
Jésus dit littéralement : je ne suis pas venu
invalider ou abolir les Dix Commandements. Sa déclaration
est très claire et servait probablement à
montrer que ce sont les chefs religieux, et non lui, qui
avaient détruit la loi, réduisant son effet
par leurs traditions (voir Mt
15.3, 6). En revanche, en la remplissant d’une
signification plus profonde, le Christ était venu
« accomplir la loi », nous donnant ainsi
un exemple de ce à quoi ressemble la parfaite obéissance
à la volonté de Dieu. (Voir Rm
8.3, 4.)
Lisez Actes
7.38.
Qui était l’Ange qui a parlé à
Moïse et lui a donné la loi au mont Sinaï?
(Voir Es
63.9, 1 Co 10.4.) Pourquoi est-ce important?
« Non seulement Jésus-Christ a été
le conducteur des Hébreux à travers le désert
[...], mais c’est lui qui donna la loi à ce
peuple. C’est Jésus-Christ qui, du Sinaï
enflammé, prononça les dix préceptes
de la loi de son Père, et c’est lui encore qui
remit à Moise cette loi gravée sur les tables
de pierre. » - Ellen G. White, Patriarches
et prophètes, p. 343.
Le fait que le Christ lui-même ait donné la
loi à Moïse au mont Sinaï nous incite à
la prendre encore davantage au sérieux. De même,
si le Législateur lui-même l’a expliquée
à travers ses enseignements tels que nous les trouvons
dans les évangiles, nous ferions bien d’obéir
à cette loi. On aurait du mal à trouver dans
la vie et les enseignements de Jésus quoi que ce
soit qui sous-entendrait que les Dix Commandements ne concernent
pas les chrétiens. Ses paroles et son exemple nous
enseignent le contraire.
Bien que nous sachions que la loi nous engage toujours,
nous savons également qu’elle ne sauve pas,
qu’elle ne peut pas nous sauver. (Voir Ga
3.21.) Comment alors comprenons-nous le lien entre loi
et grâce?