D’après Colossiens
1.16 et Hébreux 1.2, le Christ d’avant l’incarnation
a été directement impliqué dans le
processus de création. Ces textes déclarent
que toutes les choses créées sont venues à
l’existence par lui. Paul exprime cette même
idée que Jésus a joué un rôle
dans la création des « choses invisibles
» (Col
1.16, 17), ce qui, bien entendu, inclut le sabbat. Même
si Jésus a eu une place centrale dans le processus
de création, au moment où il a pris la nature
humaine, il s’est soumis aux commandements de son Père
(Jean
15.10). Comme les précédentes leçons
l’ont montré, Jésus était opposé
à certaines traditions et a saisi chaque occasion
de corriger tous les comportements religieux qui n’étaient
pas ancrés dans la volonté de Dieu. Si Jésus
avait eu l’intention d’abolir le commandement
du sabbat, ce ne sont pas les occasions qui lui ont manqué.
La majorité des textes sur le sabbat dans l’Ancien
Testament parlent du sabbat comme d’un jour du repos.
Le sens du mot « repos » dans de nombreuses
langues modernes en amène parfois certains à
croire que l’on devrait passer le sabbat à dormir
et de manière générale se détendre.
Certes, on peut sans aucun doute profiter de ces activités
le sabbat, mais le mot repos signifie en réalité
« cessation, » « arrêt, »
ou « pause. » Le sabbat est un temps qui nous
permet de faire une pause dans nos travaux routiniers des
six premiers jours et de passer un temps spécial
avec le Créateur.
Au temps de Jésus, les Juifs tenaient un service
de culte hebdomadaire le jour du sabbat (voir Luc 4.16).
Ceux qui vivaient Jérusalem assistaient à
des services de prière dans le temple, où
la liturgie était différente des six autres
jours de la semaine. Les Juifs qui vivaient dans d’autres
régions du monde ont fait de la synagogue un lieu
de réunion et d’adoration. Le jour du sabbat,
tant qu’un minimum de dix hommes étaient présents
(un miniane), le service de culte avait lieu.
Lisez Actes
13.14, 42,44; 16.13; 17.2; 18.4; He 4.9.
Que nous disent ces textes sur l’observation du
sabbat chez les premiers chrétiens ? Qu’est-ce
que cela révèle sur ceux qui affirment que
le sabbat a été transféré au
dimanche en l’honneur de la résurrection?
Etant donné leurs racines juives, il était
naturel que les premiers chrétiens adorent le jour
prescrit dans l’Ancien Testament. Pourtant, presque
vingt ans après l’ascension de Jésus,
c’était toujours la « coutume »
de Paul de se rendre dans une synagogue le jour du sabbat
(Actes
17.2). Ainsi, aucun texte dans la Bible n’indique
que les premiers chrétiens gardaient le dimanche
au lieu du sabbat.