Lisez
Es
53.4; Mt 8.17; Jn 9.1-3.
Comment
devons-nous comprendre ces textes? Quelles questions soulèvent-ils
? Quelle espérance nous offrent-ils?
Dans
l’antiquité, la maladie était considérée
comme la conséquence d'actes répréhensibles.
(Même aujourd’hui, qui ne s’est pas parfois
demandé — même pendant un bref instant—
si sa propre maladie ou celle d’un bien-aimé
ne s’est pas déclarée en punition d’un
péché ?) Dans le livre de Job, ses amis suggéraient
que ses malheurs, y compris sa maladie, étaient la
conséquence de fautes cachées, impliquant
que ses péchés avaient d'une manière
ou d'une autre provoqué ses épreuves. De même,
les disciples du Christ pensaient que la cécité
était la punition d’une condition de pécheur.
Il était ainsi suggéré que la maladie
requérait non un diagnostic ou une médication,
mais une expiation. Matthieu cite la prophétie messianique
d’Esaïe, déclarant que le Christ a accompli
cette prédiction et qu’on trouve en lui la guérison.
Des
traditions païennes antiques possédaient des
divinités de la guérison; aucune, cependant,
ne proposait que des dieux endossent nos infirmités.
Ésaïe annonçait un Rédempteur
qui endosserait nos maladies et nos péchés.
D’autres traditions anciennes prévoyaient une
expiation par substitution en faveur de la royauté.
Des substituts étaient sacrifiés à
la place du roi afin de satisfaire aux desseins des dieux
à son encontre, transférant ainsi la punition
de vils agissements d’un individu à l'autre.
Il n’existait nulle part, cependant, des traditions
où des rois mouraient à la place de leurs
sujets.
C’est
pourtant exactement ce qu’Ésaïe a déclaré
et ce que Matthieu a confirmé la royauté descendue
du ciel pour endosser les souffrances humaines. Il est intéressant
de noter que le terme traduit par souffrances dans Es
53.4 vient d'un mot hébreu désignant,
principalement la « maladie ».
Jésus
reconnaissait que sa mission consistait à la fois
à prêcher la délivrance et à
guérir les cœurs brisés (Lc
4.17-19). Il en a attiré un grand nombre par
la force de son amour et de son caractère. D’autres
l’ont suivi parce qu’ils admiraient ses prédications
faciles à comprendre. D’autres encore sont devenus
ses disciples grâce à la façon dont
il traitait les hommes démunis. Un grand nombre,
cependant, l’ont suivi parce qu’il avait touché
et guéri ce qui avait été brisé
en eux.
Nous avons tous quelque chose de brisé en nous. Comment
parvenir à former des disciples en témoignant
de la sympathie aux personnes brisées — que
nous comprenons d’autant mieux que nous éprouvons
tous le même sentiment?