Relisez He
10,19-25, Un thème revient sans cesse, celui
de notre « assurance ». Le mot grec pour «
assurance » (He
10.19) se réfère à la hardiesse,
au courage et à labsence de peur qui définissent,
dans le Nouveau Testament, la relation nouvelle avec Dieu.
A
lorigine, Ce mot évoquait une liberté
de parole, ce qui, dans ce contexte, pourrait signifier
quil est possible dapprocher Dieu librement
dans la prière. Une telle ouverture, dans notre relation
avec Dieu, entraîne une joyeuse assurance. Avoir au
ciel un grand prêtre grâce auquel il est possible
daccéder à la présence de Dieu
est la raison et lobjet de notre assurance. Il sagit
dun accès illimité, que rien ne peut
entraver sauf nous-mêmes et nos mauvais choix. Nous
sommes invités à entrer dans le sanctuaire
céleste.
Doù
nous vient une telle assurance? Non pas de nous-mêmes,
mais du fait de reconnaître que le sang de Jésus
nous a obtenu laccès à la présence
divine.
Dautres
textes de lépître aux Hébreux
parlent dassurance et despérance:
He
3.6, 14; 4.16; 6.11; 11.1. Que décrivent ces
textes?
Il
sagit d'une assurance et dune espérance
qui ne sappuient pas sur le moi, mais sur le Christ.
Elles ne dépendent pas de la personne que nous sommes,
mais de notre médiateur. Il est intéressant
de noter que le croyant a une « pleine espérance
» (He
6.11; 10.22). À lévidence, le nouvel
accès désormais ouvert pour toujours par la
mort de Jésus entraîne infailliblement une
pleine assurance et rien de moins.
Il
existe deux façons dobtenir une telle assurance
et de la préserver: lune par la foi elle-même
(Ep
3.12), lautre par un service chrétien fidèle
envers autrui (1
Tm 3.13). Ces aspects sont tous les deux nécessaires
et essentiels. Daprès lépître
aux Hébreux, lassurance fondée sur la
foi et lexhortation à vivre en chrétien
vont de pair. La vie chrétienne nest jamais
dissociée de la foi en Christ.
Quels
éléments de notre vie remettent en cause notre
confiance en Dieu ou la pleine assurance de sa bonne volonté
à notre égard? Comment nous protéger
de ce danger spirituel?