Paul
et Barnabas témoignaient ensemble pour Jésus.
Ils se sont pourtant disputés (Ac
15.36-39). Paul ne pouvait accorder sa confiance à
quelqu’un de peu audacieux comme Jean-Marc. Les risques
potentiels de la prédication de l’Evangile avaient,
à un moment donné, poussé Jean-Marc
à quitter Paul et Barnabas puis à rentrer
chez lui.
«
Cette désertion incita Paul à juger Marc
défavorablement et même sévèrement
pendant un certain temps. Barnabas, d’autre part, était
enclin à l’excuser à cause de son inexpérience.
Il désirait que Marc ne quittât pas le ministère,
car il voyait en lui des talents qui lui permettraient d’être
utile à la cause du Christ. » — Ellen
WHITE, Conquérants pacifiques, Messagers de l’Evangile,
p. 150.
Même
si tous ces hommes avaient répondu à l’appel
de Dieu, les conflits entre eux devaient être résolus,
L’apôtre qui prêchait la grâce se
devait de la manifester au jeune prédicateur qui
l’avait déçu. L’apôtre du
pardon devait pardonner. Jean-Marc a mûri sous la
direction encourageante de Barnabas et le cœur de Paul
a apparemment été touché par cette
transformation.
En
quoi les lettres de Paul en prison à Timothée
et à l’Eglise de Colosses révèlent-elles
une relation restaurée avec Jean-Marc et une confiance
nouvelle en ce jeune prédicateur? Col
4.10, 11; 2 Tm 4.11.
Si
les informations sur la réconciliation de Paul et
de Jean Marc sont assez sommaires, le récit biblique
est clair. Jean Marc en devenu l’un des compagnons
de confiance de Paul. Ce dernier a chaleureusement recommandé
Jean Marc qu’il considérait comme l’un
de ses compagnons d’œuvre (Col 4.11, Darby) à
l’Eglise de Colosses. Vers la fin de sa vie, il a fortement
encouragé Timothée à amener Jean Marc
à Rome avec lui, parce qu’il lui était
bien utile pour le ministère (2 Tm 4.11). Le ministère
de Paul a bénéficié de la présence
du jeune prédicateur, auquel, à l’évidence,
l’apôtre avait pardonné. La barrière
entre eux était tombée et ils ont pu travailler
ensemble en faveur de l’Evangile.
Comment
apprendre à pardonner à ceux qui nous ont
blessés ou déçus? Pourquoi, cependant,
le pardon n’inclut-il pas toujours la restauration
complète de la relation? Pourquoi n’est-ce pas
toujours nécessaire?