Tout au long de la Bible, les prophètes font appel
à l'expression «Parole du SEIGNEUR»
(Jr 14.1 ; Ml 1.1) (ou aux équivalents: « C'est
le SEIGNEUR qui parle» (Jr 13.15); «Déclaration
du SEIGNEUR» (Jr 13.25), etc. En bref, ils
disent ceci: « Je ne vous dis pas ces vérités
de moi-même, mais c'est Dieu qui vous parle par mon
intermédiaire. Alors, écoutez donc. »
Comment
cette notion est-elle révélée dans
les versets suivants? Jr
1.14-19.
Il
est donné au lecteur de voir le déroulement
des faits historiques par lesquels la capitale, Jérusalem,
tombera aux mains de Babylone, accomplissant les prédictions
divines sur le sort d'Israël.
Les
rois des hommes ne s'imaginent évidemment pas que
l'histoire puisse se dérouler ainsi. Ils pensent
que les décisions gouvernementales façonnent
la vie publique. Ils se figurent être les maîtres
des événements. Mais Jérémie
(comme d'autres prophètes) affirment le contraire.
Les chefs d'Israël verront les événements
historiques conduire la nation à la ruine, puis à
l'exil. Le livre de Jérémie rappelle étonnamment
la façon dont la Parole de Dieu se concrétise
puissamment dans les événements de l'histoire.
Comment
Ésaïe et Nahum témoignent-ils de cela?
Es
1.4.24-27; Na 1.5-10.
La
toute-puissance de Dieu se manifeste dans l'histoire des
hommes et se révèle aussi dans la nature.
Dans le Ps 104, par exemple, les phénomènes
naturels sont décrits non comme des mécanismes
fonctionnant de manière indépendante et autonome,
mais comme des événements mus par la volonté
divine. La Bible l'affirme, Dieu n'a pas créé
le monde pour l'abandonner aux seules lois naturelles. Celles-ci
participent à la façon dont Dieu soutient
le monde. Ces lois créées par l'Éternel
existent et fonctionnent par sa seule volonté.
De
nombreux scientifiques déclarent que le début
et la fin du monde appartiennent au hasard. Ce qui survient
entre ces deux instants n’a guère de sens (comment
serait-ce possible ?) Pourquoi avez-vous la certitude que
ce point de vue est erroné ?