Si
la Bible spécifie clairement que Dieu est un (echad),
elle évoque aussi une pluralité de personnes.
Au cours des millénaires, les biblistes et les étudiants
de la Bible ont constaté que bon nombre de textes
de l’Ancien Testament contiennent des indices frappants
sur la nature plurielle de Dieu. Mais c’est dans le
Nouveau Testament que cette vérité et de nombreuses
autres se confirment le mieux.
Lisez
Gn
1.26, 27. Comment la pluralité de Dieu se
révèle-t-elle ici? On retrouve également,
dans Gn
11.7, 8, cette association du pluriel et du singulier
concernant Dieu au moment de la construction de la tour
de Babel. C’est toujours Dieu qui parle. L’expression
« Le SEIGNEUR » est donnée ici et pourtant
il parle comme s’il était plusieurs (à
la première personne du pluriel).
Lisez
Es
6.8. Comment découvrons- nous la pluralité
du «Seigneur» dans ce passage?
Dans
le Nouveau Testament, comment le sermon de Pierre à
la Pentecôte exalte-t-il la Personne de Jésus
au sein de la Divinité? Voir Ac
2.33. En juif monothéiste pieux, il proclame
que le Christ, désormais au ciel, est pleinement
divin. Dans sa lettre adressée aux exilés
juifs de « la dispersion », Pierre, à
nouveau, leur communique les preuves de la triple nature
de Dieu. Voir 1
P 1.1-3.
Comment
Paul inclut-il la pluralité de Dieu en décrivant
les étapes du salut?
2 Co 1.20-22. Voir aussi 2 Co 13.13.
Avec
notre esprit limité et notre condition d’être
déchu, cet enseignement n’est pas facile à
comprendre. Or, nous parlons ici de la nature de Dieu, du
Créateur de l’univers. Il serait insensé
de prétendre que nous pouvons le saisir pleinement.
Tant de choses simples échappent à notre compréhension!
Comment pourrions-nous nous faire une idée exacte
d’un sujet aussi vaste que celui de la nature de Dieu?