Dans
Ga 4.5-7, Paul développe ce thème en soulignant
que le Christ a racheté « ceux qui étaient
sous la loi » (versets 4,5). Le verbe «
racheter » évoque le prix payé
pour racheter la liberté d’un otage ou d’un
esclave. Comme l’indique le contexte, ce rachat implique
un arrière-plan négatif: le besoin d’être
libéré.
Mais
de quoi avons-nous donc besoin d’être libérés?
De quatre choses, entre autres, selon le Nouveau Testament:
(1) du diable et de ses pièges (He
2.14, 15),
(2)
de la mort (1
Co 15.56-57),
(3)
de la puissance du péché dont nous sommes
esclaves par nature (Rm
6.22),
(4)
de la condamnation de la loi (Rm
3.19-24; Col 3.13; 4.5).
Quel
objectif positif le Christ a-t-il réalisé
pour nous grâce à ta rédemption qu’il
nous a offerte? Ga
4.5-7; Ep. L5; Rm 8.15, 16,23 ; 9.4, 5.
Nous
parlons souvent de ce que le Christ a fait pour nous comme
étant « le salut ». Même
s’il est juste, ce terme n’est pas tout à
fait aussi expressif et vivant que l’utilisation exceptionnelle
que Paul fait du mot adoption (huiothesia). Même si
Paul est le seul auteur du Nouveau Testament à utiliser
ce mot, l’adoption était une procédure
légale bien connue du monde gréco-romain.
Plusieurs empereurs romains, pendant la vie de Paul, ont
fait appel à l’adoption pour le choix d’un
successeur lorsqu’ils n’avaient pas d’héritier
légal. L’adoption garantissait un certain nombre
de privilèges: "
(1)
Le fils adoptif devient véritablement le fils [...]
de celui qui l’adopte [...]
(2)
L’adoptant accepte d’élever correctement
l’enfant et de lui fournir nourriture et vêtements.
(3)
ll ne peut le répudier.
(4)
L’enfant ne peut devenir esclave.
(5) Les parents biologiques de l’enfant ne peuvent
le réclamer.
(6)
L’adoption donne le droit d’hériter
". — Derek R MOORE-CRISPIN, The Evangelical
Quaterly, « Galatians 4.1-9: The Use and Abuse
of Parallels », vol. LXI/N° 3, 1989, p. 216.
Si
ces droits étaient garantis sur le plan terrestre,
imaginez combien nos privilèges en tant qu’enfants
adoptés de Dieu sont plus grands!
Lisez
Ga
4.6, en prenant conscience que le mot hébreu
Abba était le terme affectueux que les enfants utilisaient
pour s’adresser à leur père, tout comme
Papa aujourd’hui. Jésus l’a utilisé
dans ses prières (Mc
14.36) et en tant qu’enfants de Dieu, nous avons
le privilège de l’appeler également «
Abba ». Jouissez-vous, dans votre propre vie,
de ce type d’intimité affectueuse avec Dieu
? Dans la négative, quel est le problème?
Que changer en vous pour parvenir à une telle intimité?