Ayant
comparé notre relation avec Dieu à celle de
fils et d’héritiers, Paul développe cette
métaphore en incluant le thème de l’héritage
dans Ga
4.1-3. La terminologie de Paul évoque la situation
suivante: le propriétaire d’un vaste domaine
est décédé, laissant tous ses biens
à son fils aîné. Or celui-ci est encore
mineur. Comme c’est souvent le cas pour les testaments,
même encore aujourd’hui, les dernières
volontés du père stipulent que son fils doit
être soumis à « des tuteurs et des
intendants » jusqu’à sa majorité.
S’il est le maître en titre du domaine de son
père, parce qu’il est mineur, il n’est,
dans la réalité des faits, guère plus
qu’un esclave.
Cette
analogie de Paul est semblable à celle du précepteur
dans Ga
3.24, mais dans ce cas, le pouvoir des tuteurs et des
intendants est de loin beaucoup plus importante. Ils sont
responsables non seulement de l’éducation du
fils du maître, mais ils ont également la charge
de toutes ses affaires financières et administratives
jusqu’à ce qu’il soit suffisamment mature
pour assurer lui-même ces charges.
Lisez
Ga
4.1-3. Que déclarait Paul ici, nous aidant
là encore à clarifier le rôle de la
loi dans notre vie, maintenant que nous sommes en Christ?
Ce
que Paul voulait dire par l'expression « principes
élémentaires » et « divinités
» (Ga 4. 2,8, La Bible du Semeur) est discuté.
Le mot grec stoicheia signifie littéralement
« éléments ». Certains
ont pensé qu’ils s’agissaient des éléments
fondamentaux qui composaient l’univers (2
P 3. 10,12), ou de puissances démoniaques contrôlant
cet âge mauvais (Col
2.15), ou des principes rudimentaires de la vie religieuse,
l’ABC de la religion (He
5.12). La façon dont Paul soulignait le fait
que l’humanité était « mineure
» avant la venue du Christ (Ga
4.1-3) suggère qu’il se référait
ici aux principes rudimentaires de la vie religieuse. Si
tel était le cas, Paul déclarait que la période
de l’Ancien Testament, avec ses lois et ses sacrifices,
était seulement l’ABC de l’Evangile soulignant
les fondements du salut. Ainsi, aussi importantes et riches
en enseignement que fussent les lois cérémonielles
pour Israël, elles n’étaient que l’ombre
de ce qui devait venir. Elles n’avaient jamais été
destinées à prendre la place du Christ.
Régler
sa vie sur ces ordonnances plutôt que sur le christ
serait revenir en arrière. Eu ce qui concernait les
Galates, revenir à ces éléments de
base après la venue du Christ, c’était
comme si le fils adulte, selon l’analogie de Paul voulait
redevenir mineur!
S’il
peut être positif d’avoir une foi d’enfant
(Mt
18.3),
est-ce nécessairement la même chose que la
maturité spirituelle ? Ou pourrait-on dire que plus
on grandit spirituellement, plus la foi ressemble à
celle d’un enfant ? Dans quelle mesure votre foi est-elle
semblable à celle d’un enfant, innocente et
confiante?