En
gardant
Ga 3.25 à l’esprit, lisez Ga 3.26.
Ce texte ne nous aide-tu pas à comprendre notre
relation à la loi, maintenant que nous avons été
rachetés par Jésus? Expliquez.
La
conjonction car, au début du verset 26, indique que
Paul établissait un lien direct entre ce verset et
le précédent. De même que le fils du
maître était soumis à un précepteur
seulement tant qu’il était mineur, Paul disait
que ceux qui venaient à la foi en Christ n’étaient
plus « mineurs » ; leur relation à la
loi était changée, parce qu’ils étaient
désormais les fils « adultes » de Dieu.
Le
mot « fils », bien sûr, n’était
pas réservé aux hommes ; il est clair que
Paul incluait les femmes dans cette catégorie (Ga
3.28). Il utilisait le mot fils au lieu d’enfants
parce qu’il pensait à l’héritage
familial qui revenait aux enfants mâles, et aussi
parce que l’expression « fils de Dieu
» désignait tout spécialement Israël
dans l’Ancien Testament (Dt
14.1; Os 11.1). En Christ, les Gentils eux aussi jouissaient
de la relation particulière avec Dieu qui avait été
le privilège exclusif d’Israël.
Pourquoi
le baptême est-il un événement aussi
significatif?
Ga
3. 27,28; Rm 6.1-11; 1 P 3.21.
L’utilisation
de la coordination et au verset 27 indique, là
encore, que Paul développait son raisonnement de
façon serrée et logique. Il considérait
que le baptême était une décision radicale,
celle d’unir sa vie avec le Christ. Dans Rm 6, il décrit
symboliquement le baptême comme l’union avec
Jésus, à la fois en sa mort et en sa résurrection.
Dans les Galates, Paul emploie une métaphore différente:
se faire baptiser revient à revêtir le Christ.
La terminologie de Paul rappelle de magnifiques passages
de l’Ancien Testament qui évoquent le fait d’être
revêtu de la justice et du salut (voir Es
61.10; Jb 29.14). « Paul envisage le baptême
comme le moment où le Christ, comme un vêtement,
enveloppe le croyant. Même s’il n’emploie
pas ce terme, Paul décrit ainsi la justice accordée
aux croyants. » — Frank J. MATERA, Galatians,
The Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1992, p. 145.
L’union
avec le Christ, symbolisée par le baptême,
signifie que ce qui est vrai du Christ l’est aussi
de nous. Parce que le Christ fait partie de la « descendance
» d’Abraham, en tant que « cohéritiers
du Christ » (Rm
8.17), les croyants sont aussi les héritiers
de toutes les promesses de l’alliance faites à
Abraham et à ses descendants.
Méditez
la pensée selon laquelle ce qui est vrai du Christ
Lest aussi de nous. Quels devraient être les effets
de cette étonnante vérité sur tous
les aspects de notre existence.