«
Aussi l’Écriture, voyant davance que Dieu
justifierait les non-juifs en vertu de la foi a d’avance
annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes
les nations seront bénies en toi »
(Ga 3.8). Paul écrivait que non seulement l’évangile
avait été prêché à Abraham,
mais que c’était Dieu qui l’avait prêché
; il ne pouvait donc s’agir que du véritable
Évangile. Mais quand Dieu a-t-il prêché
l’Évangile à Abraham? En citant Gn
12.3, Paul indiquait qu’il pensait à l’alliance
que Dieu avait faite avec Abraham au moment où il
a appelé celui-ci (Gn 12.1-3).
Lisez
Gn
12.1-3. Que nous apprend ce passage sur la nature
de l’alliance que Dieu avait conclue avec Abraham?
L’alliance
de Dieu avec Abraham reposait sur les promesses qu’il
lui avait faites. Par quatre fois, Dieu a dit ce qu’il
ferait pour Abraham; " ... je te montrerai, ";
« Je ferai... » « Je rendrai... »
« Je bénirai... ». Les promesses de Dieu
à Abraham sont étonnantes parce qu’elles
sont toutes de son côté. C’est Dieu qui
promettait; Abraham, lui, ne promettait rien. C’est
l’inverse de la façon dont la plupart des gens
essayent d’entrer en relation avec Dieu. Généralement,
nous lui promettons de le servir, si seulement il veut bien
faire telle ou telle chose pour nous. C'est du légalisme.
Dieu n’a pas demandé à Abraham de lui
promettre quoi que ce soit, mais d’accepter ses promesses
par la foi. Ce n’était pas, bien sûr,
quelque chose de facile à faire, parce qu’Abraham
devait apprendre à faire totalement confiance à
Dieu plutôt qu’à lui-même. Voir
Gn
22. L’appel fait à Abraham illustre ainsi
la nature même de l’évangile, qui est
le salut par la foi.
Certains
en concluent à tort que la Bible enseigne deux voies
pour parvenir au salut. Ils affirment qu’à l’époque
de l’Ancien Testament, on obtenait le salut en observant
les commandements; puis, comme ce n’était guère
efficace, Dieu a aboli la loi et permet d’obtenir le
salut par la foi. On ne peut être plus loin de la
vérité. Comme Paul l’écrivait
dans Ga 1.7, il n’y a qu’un seul Évangile.
Trouvez
d’autres exemples du salut par la foi seule dans l’Ancien
Testament. Voyez, par exemple, Lv
17.11 Ps 32.1-5 ; 2 S 12.1-13 ; Za 3.1-4.
On
entend souvent parler de « grâce à bon
marché ». C’est mal nommer la grâce.
Celle-ci n’est pas bon marché — elle est
gratuite (pour nous du moins). Mais nous la réduisons
à néant quand nous voulons lui ajouter nos
œuvres ou l’utiliser comme excuse au péché.
D’après votre vécu, quelle est votre
tendance et comment l’éviter?