CHRONOLOGIE DES SOIXANTE-DIX SEMAINES

(Esd 7, Dn 9:25)

Quel événement correspond au début de la prophétie des soixante-dix semaines? Dn 9.25.

Gabriel donne une information permettant d'identifier le décret particulier auquel il se réfère dans la prophétie. Ce décret autorise la restauration et la reconstruction de Jérusalem.

Esdras mentionne un décret perse promulgué par Cyrus en 537 avant J.-C, indiquant que "le temple doit être reconstruit" (Esd 1 1-4, La Bible du Semeur), ce qui a été confirmé par Darius en 520 avant J -C. (Esd 6.1-12) Cependant, ce dernier décret n'est pas celui évoqué dans Dn 9 25, parce que, d'après les paroles de Gabriel, le décret impliquait la reconstruction de la ville et non pas seulement du temple. Un autre décret a été publié par Artaxerxès en 457 avant J.-C., autorisant la restauration et la reconstruction de Jérusalem (Esd 4.7-23, 7.12-26). Ce décret autorisait les Juifs à gouverner Juda selon leurs lois propres (7 25,26), c'est le seul qui répond aux conditions de la prophétie. Plus tard, en 444 avant J -C., il a été remis en vigueur par le roi à la demande de Néhémie (Ne 2).

1. En 457 avant J -C., Artaxerxès a publié le décret, quarante-neuf ans plus tard (sept semaines prophétiques), la ville a été reconstruite (en 408 avant J.-C.); le Christ a été oint en 27 de notre ère (la soixante-neuvième semaine) et il est mort en 31 de notre ère (au milieu de la soixante-dix-septième semaine). Etienne est mort en martyr en 34 de notre ère (la date que nous utilisons pour terminer la prophétie des soixante-dix semaines); à partir de ce moment, l'Evangile a aussi été annoncé aux paiens.

2. Parce que les soixante-dix semaines (ou 490 années) font partie des 2300 ans, 457 avant J.-C. devient le point de départ des 2300 ans, qui se sont terminés en 1844, l'année ou devait commencer la purification du sanctuaire céleste (Dn 8.14).

3. D'après Dn 7.25,26, l'instruction du jugement final devait commencer quelque temps après 1798, nous connaissons maintenant la date exacte: 1844.