Lisez Ellen G. White, " La séduction originelle ",
p. 469-486; " Le spiritisme " pp. 487-496, dans La tragédie
des siècles.
" La doctrine de l'état conscient des morts repose sur
l'erreur fondamentale d'une immortalité naturelle. Cette doctrine,
comme celle des tourments éternels, est contraire aux enseignements
de l'Écriture, à la raison et à tout sentiment d'humanité.
Selon la croyance populaire, les rachetés qui sont dans le ciel
savent tout ce qui se passe sur la terre, et tout spécialement
ce qui se rapporte aux amis qu'ils y ont laissés. Mais comment
la connaissance des peines, des fautes, des souffrances et des déceptions
de leurs bienaimés pourrait-elle s'accorder avec leur félicité?
De quel bonheur céleste pourraient jouir des êtres qui planeraient
sans cesse autour de leurs amis terrestres? Et n'est-il pas révoltant
de songer qu'un impénitent n'a pas plus tôt rendu le dernier
soupir que son âme est plongée dans les flammes de l'enfer?
Quelles tortures ne doivent pas éprouver ceux qui ont vu un ami
inconverti descendre dans la tombe, à la pensée de le voir
entrer dans une éternité de souffrances! " Ellen
G. White, La tragédie des siècles, p. 481.
" Ceux qui parlent à d'autres chrétiens
de l'état des morts et de la nature de l'enfer ont, très
probablement, découvert à quel point les gens sont catégoriques
et fermes dans leur croyance, non seulement dans l'idée que les
rachetés vont immédiatement au ciel, mais même que
les perdus sont dans le tourment éternel de l'enfer. Pourquoi selon
vous cela est-il le cas? Il est un peu compréhensible que les gens
veuillent croire que leurs proches décédés sont "
avec le Seigneur " (bien que, comme nous l'avons vu, il y
ait toujours la question de savoir à quel point il serait bouleversant
pour eux de voir le désordre des choses ici-bas). Mais pourquoi
y a-t-il un tel attachement à l'idée horrible que les perdus
sont éternellement tourmentés en enfer? Que nous enseigne
ce fait sur la puissance de la tradition? Discutez-en en classe.
" La plupart des dénominations chrétiennes
proclament la théorie non biblique de l'immortalité naturelle
de l'âme avec toutes ses théories corrélées.
Que devrions-nous faire d'autre en tant qu'Église (en plus de ce
que nous faisons déjà) pour proclamer au monde la vision
biblique de la mort et de l'au-delà?
" C) Bien que le poème de Dante, The Divine
Comedy, ne soit qu'une fiction, il était devenu très influent
pour aider à cimenter dans l'esprit des gens de faux enseignements
sur ce qui arrive à " l'âme " après la mort.
Quelles leçons pouvons-nous tirer de la facilité avec laquelle
la théologie chrétienne peut être influencée
par des enseignements extérieurs? Quelles autres idées non
chrétiennes influencent-elles encore aujourd'hui la pensée
chrétienne, et comment pouvons-nous nous protéger contre
elles?