La partie doctrinale du livre de Romains prend fin avec le chapitre
11. Les chapitres 12 à 16 présentent des instructions
pratiques et des notes personnelles. Néanmoins, ces chapitres
de conclusion sont extrêmement importants, car ils montrent comment
la vie de la foi doit être vécue.
Pour commencer, la foi n'est pas un substitut à l'obéissance,
comme si la foi annulait, d'une manière ou d'une autre, notre
obligation d'obéir au Seigneur. Les préceptes moraux
sont toujours en vigueur. Ils sont expliqués, et même
amplifiés, dans le Nouveau Testament. Et il n'y a pas non plus
la moindre indication qui laisserait supposer qu'il sera facile pour
le chrétien de réguler sa vie en fonction de ces principes
moraux. Au contraire, on nous dit que cela sera parfois difficile,
car la bataille contre le moi et contre le péché est
toujours âpre (1
P 4.1). Le chrétien a reçu la promesse divine et
l'assurance que la victoire est possible, mais nous sommes toujours
dans le monde de l'ennemi, et que nous allons devoir livrer de nombreuses
batailles contre la tentation. La bonne nouvelle, c'est que si nous
chutons, si nous trébuchons, nous ne sommes pas rejetés,
mais nous avons un grand prêtre qui intercède pour nous
(He
7.25).
Lisez Romains
12.1. En quoi l'analogie présentée ici révèle-t-elle
la manière dont nous devons vivre en tant que chrétiens
? En quoi Romains
12.2 concorde-il avec cela ?
Dans Romains 12.1, Paul fait allusion aux sacrifices de l'Ancien
Testament. De la même manière que les animaux étaient
sacrifiés à Dieu, les chrétiens doivent céder
leurs corps à Dieu, non pour être tués, mais comme
des sacrifices vivants dédiés à son service. À
l'époque de l'Israël antique, chaque offrande apportée
comme sacrifice était examinée de près. Si le
moindre défaut était découvert sur l'animal, il
était refusé, car Dieu avait ordonné que l'offrande
soit sans tache. Ainsi, les chrétiens sont priés de présenter
leur corps comme " un sacrifice vivant, saint et agréé
de Dieu ". Toutes leurs facultés doivent pour cela
être préservées dans la meilleure condition possible.
Bien qu'aucun d'entre nous ne soit sans tache, nous devons chercher
à vivre de la manière la plus irréprochable et
fidèle possible. " Soyez transfigurés par
le renouvellement de votre intelligence." (Rm 12.2)
C'est ainsi que l'apôtre décrit le progrès (chrétien).
Car il s'adresse à ceux qui sont déjà chrétiens.
La vie chrétienne ne signifie pas rester immobile, mais passer
de ce qui est bien à ce qui est meilleur "54.
Que signifie passer du bien au meilleur dans la vie chrétienne
?
54. Martin Luther, Commentary on Romans [en français : Commentaires
sur l'épître aux Romains], Grand Rapids, Kregel Publications,
Michigan, 1976, P. 167, 168.