Lisez Jean
16.13, 14 ; Jean 15.26, 27 et Jean 14.17, 26. Quelles caractéristiques
individuelles Jésus attribue-t-il au Saint-Esprit dans ces passages
? Quel sens cela revêt-il pour vous de voir que Jésus
décrit le Saint-Esprit comme un aide ou un consolateur (parakletos)
?
Le Saint-Esprit conduit, parle, entend, annonce et glorifie (Jn
16.13,14). Le Saint-Esprit enseigne et rappelle aussi (Jn
14.26). Il demeure en nous (Jn
14.17), il rend témoignage (Jn
15.24, 26) et il convainc (Jn
16.8, Colombe). Cela ressemble plus aux actes d'une personnalité
souveraine que d'une force impersonnelle.
Lisez Jean
14.16-18. Comment la promesse de Jésus allait-elle s'accomplir
? Comment se fait-il que les disciples ne soient pas restés
seuls ?
Jésus se soucie de ses disciples. Il n'allait pas les laisser
orphelins. Il a promis d'envoyer le Saint-Esprit. Jésus déclare
ici de manière spécifique qu'il enverra " un
autre défenseur consolateur ". Les paroles que
Jésus prononce ici sont importantes. Il promet d'envoyer "
un autre " défenseur. Pas un défenseur différent.
En grec, le mot traduit un autre est allos. Dans le grec du Nouveau
Testament, allos indique que Christ va envoyer un autre consolateur
qui est distinct de lui, mais qui a le même caractère,
c'est-à-dire qui lui est semblable. Autrement dit, Jésus
promet quelqu'un comme lui, quelqu'un qui va prendre
sa place, quelqu'un qui va poursuivre son œuvre en nous, et son
représentant.
Cette œuvre du Saint-Esprit est l'œuvre d'un aide ou d'un
consolateur. La Bible emploie le mot grec parakletos (Jn
14.16) pour décrire quelqu'un qui est appelé en soutien,
quelqu'un que l'on appelle à l'aide. De la même manière
que Jésus était une Personne, le Saint-Esprit est personnel.
Cette idée est corroborée par le fait que des attributs
de personne sont souvent associés au Saint-Esprit (voir Jn
14.26; 15.26; Ac 15.28; Rm 8.26; 1 Co 12.11; 1 Tm 4.1).
En quoi le fait de savoir que le Saint-Esprit est une personnalité,
et non une simple force, nous console-t-il ?