Mathieu
4.12 parle de l'emprisonnement de Jean, qui a mis un terme à
son ministère. A ce moment-là, le ministère de
Jésus commence " officiellement ". Le texte
ne dit pas pour quelle raison, quand il a entendu la nouvelle pour
Jean, il est allé en Galilée (voir également Mc
1.14-l6 et Lc 4.14). Peut-être que tant que Jean prêchait,
Jésus voulait garder profil bas, de peur qu'une rivalité
ne s'installe ? Le terme en grec dans Matthieu
4.12, souvent traduit par " se retira ", peut
donner l'idée d'éviter le danger. Ainsi, prudent comme
toujours, Jésus cherchait peut-être à éviter
les ennuis.
Lisez Matthieu
4.13-16. (Voir également Es 9.1,2), à propos de
Jésus s'installant dans le territoire de Zabulon et Nephtali.
Qu'indiquent ces textes sur le ministère de Jésus ?
Zabulon et Nephtali étaient deux fils de Jacob (voir
Gn 35.23-26), et leurs descendants ont formé deux des tribus
qui se sont finalement installées dans la magnifique région
du nord.
Malheureusement, ces deux tribus faisaient partie des dix qui abandonnèrent
leur foi en Dieu pour se tourner vers les choses de ce monde. Beaucoup
de prophètes de l'Ancien Testament ont violemment critiqué
l'impiété, la mondanité, et les mauvaises actions
de ces tribus du nord, qui furent envahies par les Assyriens, qui les
dispersèrent ensuite dans le monde connu de l'époque.
En retour, des Gentils s'installèrent en Israël, et la
Galilée devint une région cosmopolite, un lieu de confusion
et de ténèbres. Le prophète le plus célèbre
de Galilée était Jonas, ce qui devrait nous donner une
idée sur leur niveau d'engagement.
Mais malgré tous les problèmes qui régnaient
en Galilée, il y avait cette merveilleuse prophétie d'Esaïe
qui disait que, même pour ce pays enténébré
de Zabulon et Nephtali, " ceux qui étaient assis
dans le pays, dans l'ombre de la mort, une lumière s'est levée
" (Mt 4.16). Autrement dit, dans cet endroit où
le besoin était si grand, or les gens étaient considérés
comme vulgaires, arriérés, rustres, Jésus est
venu, il est demeuré là et a agi parmi eux. Il aurait
pu être exalté, mais nous voyons combien Jésus
était disposé à s'humilier pour les autres. Nous
voyons aussi un autre exemple de l'aspect central de l'Ancien Testament
dans le ministère de Jésus.
Comment éviter de considérer que les gens sont indignes
de nos efforts, que ce soit pour les aider ou pour témoigner
? Qu'y a-t-il de si immoral dans cette attitude ?