" Généalogie de Jésus-Christ, fils
de David " (Mt 1.1).
Dès le début, Matthieu appelle son ouvrage un "
livre " (du grec biblos, qui peut vouloir dire, écrit sacré
"), un " livre de généalogie " de la
lignée de Jésus. En fait, le mot grec traduit par généalogie,
ou génération, vient d'un mot que l'on peut traduire
par, genèse ". On peut donc dire que Matthieu a commencé
son évangile par un " livre de genèse ".
De la même manière que l'Ancien Testament commence par
la création du monde, Matthieu (et donc le Nouveau Testament)
commence par un livre qui parle du Créateur lui-même et
de l'œuvre de rédemption que seul le Créateur pouvait
accomplir.
Que nous disent ces textes sur Jésus ? Jn
1.1-3 ; He 1.1-3; Mi 5.2 Mc 12.35-37.
" Dès les jours de l'éternité le Seigneur
Jésus-Christ était un avec le Père; il était
l'image de Dieu, l'image de sa grandeur et de sa majesté, le
rayonnement de sa gloire. [...] En venant demeurer parmi nous, Jésus
allait révéler Dieu à la fois aux hommes et aux
anges. Il était la Parole de Dieu, la pensée de Dieu
devenant perceptible à l'oreille "2
Cependant, ce n'est pas à la divinité du Christ que
Matthieu pensait initialement, contrairement à Jean (voir Jn
1.1-4), qui parle immédiatement de la divinité du
Christ avant de parler de son humanité (voir Jn
1.1-4). Matthieu se concentre plutôt sur l'humanité
du Christ : le Christ est " Fils de David, fils d'Abraham
". Il retrace ensuite, depuis Abraham, toute la généalogie
des ancêtres de Jésus jusqu'à la naissance de ce
dernier, tout cela dans le but de montrer à ses lecteurs que
Jésus de Nazareth était bien le Messie dont parlaient
les prophéties de l'Ancient Testament.
Bien entendu, la famille de et les ancêtres sont importants.
Mais en même temps, en matière d'évangile, nos
parents et grands-parents, ou n'importe lequel de nos aïeux, ne
sont pas concernés.
Qu'est-ce qui compte vraiment, et pourquoi ? Voir Ga
3.29
Ellen G. White, Jesus-Christ, Chap. 1, p 9.