Philippe, clairement, a été oint pour
accomplir l'œuvre du Seigneur. Les commentateurs sont divisés
sur ce que signifie la phrase: " L'Esprit du Seigneur enleva
Philippe. " (Ac
8.39.) Est-ce qu'il lui a simplement dit d'aller à Azoth
(v.40),
bien Philippe a-t-il été transporté miraculeusement
là-bas ? Quoi qu'il en soit, l'idée cruciale pour nous
c'est que Philippe était un homme soumis au Saint-Esprit, et
que Dieu a donc pu se servir de lui pour accomplir une grande œuvre.
Lisez Actes
8.40.
Que nous dit ce texte sur Philippe qui nous aide à comprendre
pourquoi on l'a appelé l'évangéliste ?
Lisez Actes
21.7-10.
Que pouvons-nous apprendre de ces quelques versets?
A ce stade de l'histoire, nous apprenons que Philippe était
un père de famille avec quatre files célibataires. La
vocation de Philippe devenu évangéliste après
avoir été diacre l'a entraîné dans un grand
voyage. Nous avons connaissance du parcours depuis Jérusalem
à Samarie, puis jusqu'à Gaza, avec ensuite " toutes
les villes où il passait " sur la côte longue
de quatre-vingts kilomètres entre Azoth et Césarée.
Il y a probablement eu des voyages non rapportés. Comme tous
les missionnaires pionniers, il a été harcelé,
gêné et sujet aux " hauts et bas " que
de tels engagements impliquent. Pourtant, il dirigeait bien sa famille,
si bien que ses quatre filles ont été jugées aptes
par le Saint-Esprit à recevoir le don de prophétie. Cela
rend témoignage aux qualités de parent et à la
véritable piété dans cette famille chrétienne
missionnaire pionnière.
Le texte révèle que l'apôtre Paul est resté
avec Philippe " plusieurs jours " (v.10). Vingt-cinq
ans plus tôt, Paul, alors prénommé Saul, avait
été un persécuteur acharné des chrétiens
(Ac
9.1, 2). Sa persécution des chrétiens de Jérusalem
avait forcé Philippe à fuir en Samarie (Ac
8.1-5). À présent, des années après,
persécuteur et persécuté se rencontrent dans la
maison de Philippe, qui accueille Paul chez lui. Quelle réunion
intéressante de frères et de co-ouvriers avec Christ
dans la grande cause qui est d'amener l'évangile au monde non-juif!
Dans notre œuvre auprès des autres, pourquoi est-il
si crucial de ne jamais oublier notre première obligation: nos
familles?