La naissance de Jésus-Christ était tout sauf un évènement
normal. Elle était marquée dans le calendrier éternel
de Dieu, et lorsque les temps furent accomplis, Dieu a envoyé
son fils, né d’une femme (Ga
4.4). C’est l’accomplissement de la première promesse
faite par Dieu après l’irruption du péché
en Eden (Gn
3.15).
Lisez les binômes de textes suivants.
Pour chacune d’elles, en quoi la naissance de Jésus
était-elle un accomplissement extraordinaire de la prophétie
? À la lumière de tout cela, pourquoi devons-nous apprendre
à faire confiance à toutes les promesses de Dieu ?
Dt
18.15 ; Ac 3.22-24 ; Es 7.14 ; Mt 1.22, 23 ; Mi 5.2 ; Lc 2.4-7.
Six mois après l’annonce de Gabriel à Zacharie,
il annonçait à Marie de Nazareth un miracle encore plus
grand : qu’une vierge serait enceinte […] mettrait au monde
un fils et l’appellerait du nom de Jésus (Lc
1.31).
La naissance virginale de Jésus va à l’encontre
de la nature elle-même et l’on ne peut l’expliquer
par des raisons naturelles ou par le naturalisme philosophique. Même
Marie a posé la question : « Comment cela se produirait-il,
puisque je n’ai pas de relation avec un homme ? »
(v. 34). L’ange lui assura que cela serait l’œuvre du
Saint-Esprit (v. 35), et que "rien n’est impossible
de la part de Dieu" (v. 37). La soumission immédiate
et fidèle de Marie est tout à fait remarquable : «
qu’il m’advienne selon ta Parole » (v.
38). Tout questionnement humain, peu importe qu’il soit naturel
ou logique, doit céder la place à la réponse divine.
Que ce soit la Création ou la Croix, l’Incarnation ou la
Résurrection, le don de la manne ou l’effusion de la Pentecôte,
l’initiative divine exige des humains qu’il s’y abandonnent
et qu’ils l’acceptent.
Alors Marie a répondu à sa propre question dans la
soumission et dans l’abandon à la souveraineté de
Dieu et à son objectif éternel, Gabriel l’a rassurée
ave une autre grande réponse : « Le Saint-Esprit
viendra sur toi et la puissance du Très-haut te ouvrira de son
ombre. C’’est pourquoi le saint enfant qui naitra sera appelé
Fils de Dieu » (v. 35, Second 21).
Dans certaines cultures sécularisées, les gens ont
été contraints de croire que tout, finalement, a une
explication scientifique et naturaliste. Pourquoi s’agit-il d’une
vision étriquée, voire superficielle, de la grandeur
et de la majesté de la réalité ?