Bien que s’adressant d’abord aux Gentils,
Luc était conscient de l’importance de l’héritage
juif venu de l’Ancien Testament. Il prend soin de relier l’histoire
du Nouveau Testament avec l’Ancien et relate la scène magnifique
de Marie et Joseph qui vont faire circoncire Jésus le huitième
jour au temple à Jérusalem, tout cela en accord avec
la loi juive (Lc
2.22-24).
Lisez Luc
2.25-32.
Remarquez trois points sur la théologie du
salut que Siméon met en lumière : le salut se fait par
Jésus ; le salut est préparé par Dieu ; le salut
est pour tous les peuples ; pour les Gentils aussi bien que pour Israël.
Quel est le rapport ente ces vérités et le message du
premier ange d’Apocalypse
14.6, 7 ?
La prophétie de Siméon a également
prédit deux caractéristiques importantes du ministère
de Jésus.
D’abord, Christ est là pour la chute et le relèvement
de beaucoup en Israël (Lc
2.34). C’est vrai, Christ a apporté la lumière
et le salut à tous, mais non sans prix à payer pour les
bénéficiaires. Avec Christ, il n’y a pas de neutralité
possible : soit on l’accepte, soit on le rejette, et de cette
réponse dépend notre salut. Christ exige l’exclusivité.
Nous demeurons en lui, ou nous ne demeurons pas en lui. Ceux qui demeurent
en lui ressusciteront et feront partie de son royaume. Ceux qui le
rejettent ou qui sont indifférents chuteront et périront
sans espoir. La foi en christ n’est pas négociable.
Ensuite, Siméon fait une prophétie sur
Marie : "et toi-même, une épée te transpercera
l’âme" (Lc
2.35). Sans aucun doute, cela fait référence à
la croix, que Marie devait voir. Marie et toutes les générations
qui l’ont suivie devaient se souvenir que sans la Croix, il n’y
a pas de salut. La Croix est l’axe autour duquel tourne tout le
plan du salut.
Le salut est un don. C’est-à-dire que
nous ne pouvons rien faire pour le gagner. Cependant, c’est un
cadeau qui peut couter très cher à ceux qui l’acceptent
pour eux-mêmes. Qu’est-ce que cela vous a couté de
suivre Christ, et pourquoi ce prix à payer, quel qu’il
soit, est-il tout de même plutôt peu élevé
?