L’amour véritable n’est pas aveugle. Le
fait de « couvrir » l’erreur de
quelqu’un par amour ne signifie pas que l’on ne
voit pas le péché et que l’on ne le reconnait
pas comme tel. L’amour et la justice vont de pair.
En hébreu, le terme signifiant « justice, »
tsedeq, signifie également « amour, »
« charité. » Impossible donc d’avoir
une réelle compassion si nous ne sommes pas justes,
et impossible d’être juste sans amour et sans
compassion. Les deux idées sont indissociables.
Par exemple, exercer la charité envers les pauvres
ne devrait pas se faire aux dépens de la justice.
D’où la recommandation de ne pas favoriser les
pauvres au tribunal (Ex
23.3). Si l’amour nous pousse à aider les
pauvres, il serait injuste de les favoriser quand ils ont
tort, simplement parce qu’ils sont pauvres. La justice
et la vérité devraient donc aller de pair
avec l’amour et la compassion. C’est cet équilibre
sage qui caractérise la Torah, la loi de Dieu, et
qui est enseigné et encourage dans le livre des Proverbes.
Lisez Proverbes
17.10, 19.25.
Que disent ces textes sur la nécessité
de la réprimande et de la confrontation?
Le fait que Proverbes
17.10 suit immédiatement l’appel à
couvrir la faute par amour (Pr
17.9) n’est pas un hasard. Cette mention du reproche
en lien avec l’amour place l’amour dans sa juste
perspective. Le texte laisse entendre un grand reproche.
Lisez Jean
8.1-11.
Comment Jésus réagit-il devant un péché
affiché?
« En pardonnant à cette femme et en l’encourageant
à mener une vie meilleure, le caractère de
Jésus resplendit dans la beauté d’une
parfaite justice. Sans pallier le péché, sans
amoindrir le sentiment de culpabilité, il s’efforce,
non pas de condamner, mais de sauver. Le monde n’avait
pour cette femme que du mépris ; mais Jésus
prononce des paroles de consolation et d’espérance.
L’Être sans péché prend en pitié
la faiblesse du pécheur, et lui tend une main secourable.
Là où les pharisiens hypocrites condamnent,
Jésus dit : « Va, et désormais ne
pèche plus. » Ellen G. White, Jésus-Christ,
pp. 457,458.