Lisez Proverbes
8.22-31
Quel est le lien entre sagesse et Création?
Dans ces textes, la sagesse est mystérieusement
liée au Seigneur comme Créateur. Ce poème
a plusieurs mots en commun avec le récit de la Création
de Genèse 1 et 2, et il reproduit même sa structure
littéraire, organisée autour des trois éléments,
le ciel, l’eau et la terre. Ce parallèle a pour
objet de souligner la référence fondamentale
de la sagesse : si Dieu lui-même a employé
la sagesse pour créer, si la sagesse est l’outil
le plus ancien, plus ancien que l’univers lui-même
et si fondamental pour son existence, alors nous devons
d’autant plus employer la sagesse dans tout ce que
nous faisons dans la vie.
L’accent est également mis sur l’origine
divine de la sagesse. Le premier mot du poème est
le Seigneur (ou l’Eternel), Yahweh, qui a produit (ou
créé ou engendré selon les versions)
(deuxième mot) la sagesse. Le terme en hébreu,
qanah, traduit par posséder dans la Colombe, a la
connotation d’ « engendrer » plutôt
que de « créer » (voir
Dt 32.6, Gn 4.1). Le mot qui suit est le terme technique
associé à la Création génésiaque,
reshit (« commencement »), que l’on trouve
dans le premier verset de Genèse : Au commencement,
Dieu créa le ciel et la terre.
Cependant, le mot commencement dans Proverbes
8.22 a un emploi différent de celui de Genèse
1.1. Dans Genèse
1.1, le mot est lié à la Création
elle-même, tandis que dans Proverbes
8.22, le mot est lié à Dieu lui-même,
à ses voies (derek), ce qui signifie sa nature. Donc,
la sagesse fait partie de la nature même de Dieu en
personne.
La sagesse, par conséquent, se situe dans le temps
avant même la création de l’univers. L’existence
de l’univers, à cette époque où
seul Dieu était présent, fait remonter l’ancienneté
de la sagesse à depuis toujours.
Donc, la sagesse n’a pas son origine en nous. Elle
est plutôt révélée à nous.
C’est quelque chose que nous apprenons, quelque chose
qui nous est enseigné. Ce n’est pas quelque
chose que nous produisons de nous-mêmes. De toute
évidence, marcher dans notre propre lumière
revient à marcher dans les ténèbres.
On nous dit que Jésus est la vraie lumière,
celle qui éclaire tout humain (Jn
1.9). Et tout homme en a besoin.