Même si la Loi (la Torah) est cruciale dans la vie de foi,
elle n’est pas elle-même la source de vie. Au contraire,
la loi nous montre le péché, et le péché
mène à la mort (voir Rm
7. 7-13). Ce qui rend la Torah efficace, c’est plutôt
qu’elle vient de Dieu. En dehors de Dieu, la Torah serait un credo
légaliste qui n’a rien à voir avec l’intention
originale de Dieu. Une vie d’obéissance à la loi
de Dieu est liée à une vie avec Dieu. La Torah ne remplace
pas Dieu. Elle n’est qu’une préceptrice qui, pour
suivre l’analogie de Paul, amène les élèves
à leur maitre (Ga
3.24).
Lisez Galates
3.24 dans son contexte.
En quoi la loi nous désigne-t-elle Jésus, de sorte
que nous sommes justifiés par la foi?
Le livre des Proverbes n’est pas qu’un livre de sagesse.
C’est avant tout un livre qui parle du Dieu qui a révélé
la sagesse. Rechercher la sagesse en obéissant à la loi
nous rapproche du Seigneur et du salut qu’il nous offre gratuitement
par la foi en Jésus.
Lisez Proverbes
28.5.
Quelle est la clé pour que nous comprenions tout?
Le mot « comprendre » est employé deux
fois au
verset 5, tout comme le mot « loi » au verset 4 (Colombe).
Les deux versets sont liés : garder la loi (v. 4) et rechercher
le Seigneur (v. 5) sont faits l’un pour l’autre. La portée
de cette activité, cependant, ne se limite pas à connaitre
et à faire ce qui est juste (équité, v. 5). Cette
compréhension concerne tout le monde, simplement parce qu’elle
vient du Dieu de « tous. » Pour l’Israël ancien,
la connaissance de toutes choses n’était pas séparée
de l’expérience religieuse. La foi était étroitement
liée à l’intelligence et à la compréhension
rationnelle. Il était inconcevable d’avoir la foi sans
réflexion ou d’avoir la réflexion sans la foi, car
Dieu était le fondement des deux domaines.
Pourquoi la foi en Dieu est-elle une position aussi rationnelle
? Pourquoi est-il plus illogique et irrationnel de rejeter Dieu que
de croire en lui ?