Lisez Matthieu
5.14-16.
Que dit Jésus ici à chacun d’entre
nous personnellement et en tant qu’Église?
D’un bout à l’autre de la Bible, la lumière
est intimement liée à Dieu. « Le
Seigneur est ma lumière, » a chanté
David (Ps 27.1), et Jean a déclaré que «
Dieu est lumière et il n’y a pas en lui
de ténèbres » (1 Jn 1.5). Dieu
est la source de lumière. En fait, la première
chose qu’il a créée fut la lumière,
car la lumière est indispensable à la vie.
Etant donné le lien étroit entre la lumière
et Dieu, la Bible emploie fréquemment la lumière
pour symboliser la vérité, la connaissance,
et la sainteté. Marcher dans la lumière signifie
avoir un caractère semblable à celui de Dieu
(Ep
5.8, 1 Jn 1.7). La lumière, c’est Dieu,
les ténèbres représentent Satan. C’est
pourquoi c’est un grave péché que de
faire « des ténèbres une lumière
et de la lumière des ténèbres
» (Es 5.20).
Jésus-Christ, l’éternel Fils de Dieu,
est « la lumière des humains, la vraie
lumière [...] celle qui éclaire tout humain
» (Jn 1.4, 9). Lui seul est la lumière
qui peut illuminer les ténébres d’un
monde enveloppé de péché. À
travers lui, nous pouvons avoir « la lumière
[qui brille] dans nos cœurs pour faire resplendir la
connaissance de la gloire de Dieu. » (2 Co
4.6, Colombe), c’est-à-dire son caractère.
Quand nous acceptons le Christ comme Sauveur personnel,
nous devenons fils de la lumière (Jn
12.36, 1 Th 5.5). Mais nous n’avons aucune lumière
en nous-mêmes. Comme la lune, tout ce que nous pouvons
faire, c’est refléter la lumière qui
brille sur nous. Quand nous laissons Jésus briller
à travers nous, nous ne faisons pas de bonnes œuvres
pour faire étalage de nos mérites, mais pour
amener les autres à glorifier Dieu.
« Si le Christ habite dans notre cœur, nous
ne pourrons dissimuler la lumière de sa présence.
Si ceux qui professent être ses disciples ne sont
pas la lumière du monde, c’est qu’ils ne
sont pas en contact avec la source de la lumière.
» — Ellen G. White, Heureux ceux qui, pp.49-50.
Ne serait-il pas absurde d’allumer une lampe pour
la mettre « sous le boisseau ou sous le lit
» (Mc 4.21) ? Alors comment se fait-il que
parfois nous fassions ainsi avec la lumière du Christ
? Un disciple caché n’est pas plus utile qu’une
lampe sous un récipient par une nuit noire. Alors,
« lève-toi, brille: ta lumière
arrive, la gloire du Seigneur se lève sur toi »
(Es 60.1).
La lumière elle-même est en réalité
invisible. Elle doit se refléter sur quelque chose;
autrement nous ne pouvons pas la voir. Quelle leçon
spirituelle tirer de cela sur la manière dont notre
lumière, en tant que croyants, doit se révéler?