Texte de référence: Rm
8.1-8.
Paul assure les chrétiens qu’ « il
n’y a donc plus de condamnation pour ceux qui sont
en Jésus-Christ. En effet, la loi de l’Esprit
de la vie en Jésus-Christ [nous] a libéré
de la loi du péché et de la mort »
(Rm 8.1, 2). Si nous lisons ces versets en dehors de leur
contexte immédiat, nous avons l’impression que
Paul fait référence à deux lois opposées
: la loi de la vie et la loi du péché et de
la mort. Pourtant, la différence ne se situe pas
au niveau de la loi, mais de l’individu avant et après
qu’il reçoit Christ.
De quelles manières la discussion de Paul dans
Romains
7.7-13 illustre-elle le rôle de la loi?
La fonction de la loi dépend de la personne avec
laquelle elle est associée. Le même scalpel,
par exemple, peut être utilisé par un chirurgien
pour soigner ou par un meurtrier pour tuer. De la même
manière, un voleur qui transgresse une loi en volant
le portefeuille de quelqu’un aura une relation à
la loi différente de quelqu’un pour qui la loi
était destinée à le protéger.
(le propriétaire du portefeuille). La loi elle-même
peut être décrite comme « sainte,
juste et bonne » (Rm 7.12), ou comme la «
loi du péché et de la mort »
(Rm 8.2). Cependant, de la même manière que
la vengeance rétributive de Dieu ne l’empêche
pas d’être un Dieu d’amour, la fonction
de la loi comme agent de péché et de mort
ne la rend pas inique.
Selon Romains
8.5-8, la loi est un instrument de « péché
et de mort » pour ceux qui « ont leurs
pensées aux choses de la chair » (Rm 8.5,
Darby). Ce passage décrit celui qui est toujours
marié à " l’homme ancien "
et qui n’a aucun désir apparent de mettre un
terme à la relation pour s’unir au Christ ressuscité.
En conséquence de cette union inique, l’individu
se retrouve « en inimitié » contre Dieu
et sa loi puisqu’ils sont dans des camps opposés
(Rm 8.7).
Paul souligne ensuite qu’il est impossible pour «
ceux qui sont sous l’empire de la chair »
de se soumettre à la loi de Dieu, ou même simplement
de lui plaire (Rm
8.7-8). Ce n’est de toute évidence pas une
référence à l’individu en difficulté
de Romains
7.13-25, puisque cette personne sert la loi de Dieu
« par son intelligence » (Rm 7.25).
Paul fait probablement référence à
ceux qui par leur méchanceté «
tiennent la vérité captive dans l’injustice
» (Rm 1.18). C’est pour ces rebelles envers la
souveraineté de Dieu que la loi devient un instrument
de péché et de mort (Rm
2.12).
Quel est votre rapport à la loi quand vous la
transgressez?