« Ne sont-ils pas ceux qui blasphèment
le beau nom invoqué sur vous ? Sans doute, si vous
accomplissez la loi royale, selon l’Ecriture : Tu aimeras
ton prochain comme toi-même, vous faites bien. Mais
si vous vous livrez à des considérations de
personnes, vous commettez un péché, vous êtes
convaincus de transgression par la loi » (Jacques
2.7-9, Colombe).
Il n’y a qu’un seul livre dans le Nouveau Testament
qui est attribué à Jacques. Tandis que l’auteur
ne précise pas quel Jacques il est, il est généralement
admis que la lettre vient de Jacques, le frère de
Jésus. Bien qu’initialement peut-être
sceptique sur la messianité de Jésus (Jean
7.5), Jacques est devenu au final quelqu’un de
très influent au sein de l’Eglise du Nouveau
Testament (Actes
15.13, Ga 1.19). A nouveau, si Jésus avait eu
l’intention d’abroger la loi divine, son propre
frère l’aurait certainement su.
Lisez Jacques
2.1-26.
Quel est le message fondamental du chapitre ? Pourquoi
Jacques a-t-il résumé la loi comme il l’a
fait aux
versets 7 à 9, pour immédiatement après
dire ce qu’il dit sur le fait de garder tous les commandements
? Comment ces versets montrent-ils le lien entre l’amour
et l’obéissance à la loi de Dieu?
Certains interprètent mal l’enseignement de
Paul sur la loi, et soutiennent que Jacques et Paul s’opposent
concernant le rôle de la loi. Le point de discorde
principal concerne la place des œuvres dans le salut.
Paul déclare que sommes sauvés par grâce,
par le moyen de la foi, indépendamment des œuvres
(Ep
2.8, 9), tandis que Jacques souligne le fait que «
la foi sans œuvres est morte »
(Jacques
2.26). Ces déclarations ne sont pas contradictoires.
Jacques exprime simplement d’une manière percutante
ce que Paul a dit à de nombreuses reprises sur la
grâce n’annulant pas la loi. Comme Paul, dans
Romains
13.9, Jacques saisit parfaitement que l’essence
de la loi de Dieu c’est l’amour (Jacques
2.8). Nul ne peut véritablement prétendre
garder les commandements de Dieu s’il ou elle ne manifeste
pas d’actes d’amour concrets.