Etudiez Lc
12.49-53; 14.25, 26; Mt 10.37.
Comment comprendre ces paroles sévères?
Que veut dire Jésus ici ?
Les présentateurs du Journal télévisé
auraient provoqué un scandale retentissant à
partir de ces propos: « Aujourd’hui, le célèbre
chef religieux Jésus de Nazareth a prôné
la haine envers la famille pendant son discours de l’après-midi.
Les critiques font la comparaison entre ces déclarations
et les affirmations faites précédemment encourageant
des relations aimantes avec son prochain et ses ennemis.
Les commentateurs les mieux informés se demandent
s’il s’agit là d’un changement de
politique récente. D’autres citations non confirmées
suggèrent qu’il est nécessaire de tout
vendre pour en offrir le gain au mouvement de Jésus.
Restez à l’écoute pour avoir de plus
amples informations. »
Une étude approfondie de la Bible, et de la façon
dont le verbe haïr est utilisé, aide à
clarifier ce que Jésus voulait dire. Dt
21.15 contient la législation mosaïque concernant
les hommes ayant épousé plusieurs femmes.
On trouve dans la Darby cette traduction littérale
[voir la note z en bas de page dans la Segond révisée
à la Colombe] « l’une aimée
et l’autre haie » pour évoquer ces
épouses. L’argument de Moïse est que si
l’époux a une préférence pour
l’une de ses femmes, Il n’a aucunement le droit
de traiter moins bien les autres. Dans la Bible des Peuples,
on trouve une autre terminologie, où « aimée
» est rendu par « bien-aimée »
et « haïe » par « moins aimée
». Dans
La Bible du Semeur, il est fait mention de la femme
que l’homme « préfère » et
de celle qu’il « aime moins » et dans
la version Segond dite à la Colombe d’aimer
« plus » (ou « davantage ») et d’aimer
« moins ». Il est clair qu’on doit comprendre
qu’il s’agit d’un attachement plus ou moins
fort. Dans ce contexte, haïr signifie sans doute «
aimer moins ». Le passage de Mt
10.37, qui peut être mis en parallèle,
donne une certaine crédibilité à cette
suggestion.
L’argument de Jésus est simple, quoique riche
d’implications profondes. Chaque fois qu’on donne
la préférence à sa famille à
la place du Christ, celui-ci perd souveraineté. Il
est impossible de servir plusieurs maitres à la fois.
Le Christ était certainement en faveur de liens familiaux
très forts, qui étaient d’autant plus
profonds qu’ils reposaient sur des bases inébranlables:
on devait aimer Dieu sans réserve, avant toute autre
chose. Dieu refuse toute barrière, interruption ou
distraction. Être disciple exige le prix suprême:
une loyauté sans faille envers le Christ.
Comment donnons-nous au Christ, jour après jour
et concrètement, la priorité sur chacun, y
compris sur notre famille? Qu’implique une telle attitude
et quelles conséquences pourrait-elle entraîner?