Lisez
Ez
28.12-17; Es 14.12-15. Qu’enseignent ces versets
sur la chute de Lucifer?
Au
premier abord, le passage d’Ez
28.12 semble évoquer un monarque terrestre. Plusieurs
caractéristiques de ce monarque, néanmoins,
suggèrent qu’il s’agit en réalité
de Satan.
Pour
commencer, il est fait référence a un «
chérubin protecteur » (Ez
28.14), ce qui rappelle le lieu très saint du
sanctuaire terrestre, où deux chérubins protégeaient
l’arche et la présence de Dieu (Ex
37.7-9). Cet être céleste se promenait
« au milieu des pierres ardentes »,
c’est-à-dire sur « la montagne sacrée
de Dieu » (Ez
28.14) et « en Eden, le jardin de Dieu »
(Ez
28.13) — deux expressions propres à l’imagerie
du sanctuaire. Les pierres précieuses qui le recouvrent,
décrites au verset 13, sont au nombre de dix et se
trouvent également sur le pectoral du grand prêtre
(Ex
39.10-13) il est donc ici encore fait référence
an sanctuaire.
Après
une description de la splendeur sans égale du chérubin,
le texte aborde sa chute morale. Sa gloire lui est montée
à la tête. Sa beauté a rendu son cœur
arrogant, sa splendeur a corrompu sa sagesse et son «
commerce » — terme qui se réfère
sans doute à sa façon de médire du
caractère divin et de susciter la révolte
— l’a rendu violent.
En
outre, des puissances terrestres arrogantes cherchent à
se déplacer de la terre vers le ciel. Dans Es
14.12-15, le « fils de l’aurore »
(du latin lucifere, d’où vient le nom Lucifer)
suit une trajectoire inverse: il tombe du ciel sur la terre,
indiquant de la sorte qu’il est d’origine surnaturelle
plutôt que terrestre. D’autres expressions, telles
que « trône au-dessus des étoiles
de Dieu », « la montagne de la rencontre,
au plus profond du nord » et « Très-Haut
» renforcent l’impression qu’il s’agit
d'un être céleste. Si
les versets 12 et 13 sont au passé, le verset 15
passe brusquement au futur. Ce changement de temps signale
qu’une première chute s’est produite du
ciel vers la terre (Es
14.12) et qu’il y aura une seconde chute, de la
terre au shéol (le tombeau) quelque part dans le
futur (Es
14.15). Il ne s’agit pas là d’un roi
babylonien; il est au contraire nettement fait référence
à Lucifer.
Un
être parfait créé par un Dieu parfait
tombe dans le péché. Qu’est-ce que cela
nous indique sur la réalité de la liberté
morale existant dans l’univers divin? Et que révèle
cette liberté sur le caractère de Dieu?