Le
mot vision (chazon, en hébreu), dans la question
de Dn
8.13 se réfère à l’ensemble
de la vision de Dn
8.3-11 (voir
Dn 8.1, 2, 13,15); elle englobe l’époque
de la Médie et de la Perse (le bélier), de
la Grèce (le bouc) et de la Rome papale (la petite
corne). Si la durée de la vision est de « deux
mille trois cents soirs et matins », il faut comprendre
quelle couvre la période allant de la Médie
et de la Perse jusqu’à la fin des temps. Le
texte souligne de façon emphatique que la vision
« est pour le temps de la fin » (Dn
8.17, 19) et « se rapporte à des jours
lointains » (Dn
8.26). Etant donné sa durée, deux mille
trois cents jours littéraux ne couvrent pas, et de
loin, la période concernée par la vision.
C’est pourquoi il faut l’interpréter à
l’aide du principe « un jour égal un an
» soit deux mille trois cents ans, comme indiqué
dans Ez
4.5, 6; Nb 14.34.
Reste
à savoir quand faire débuter les deux mille
trois cents ans.
Des
biblistes à la fois juifs et chrétiens estiment
qu’il existe un lien essentiel entre Dn
8.14 et Dn 9.24-27, Ce dernier passage étant
depuis longtemps envisagé comme une prophétie
puissante annonçant la venue du Messie, Jésus.
Lisez
Dn
9.24-27. Que se passe-t-il dans ce passage? En quoi
est-il lié à Dn
8.14?
Si
le mot « vision » (chazon) se réfère
à toute la prophétie de Dn 8, un autre terme
hébreu, mareh, également traduit par «
vision », désigne plus précisément
la « vision [mareh) des soirs et matins »
(Dn
8.26,). C’est cette mareh, la vision des deux mille
trois cents jours que Daniel ne comprenait pas (Dn
8.27,). L'ange lui avait expliqué tout le reste.
Quelques
années plus tard, le même ange Gabriel est
apparu à Daniel pour l’aider à comprendre
la vision (mareh) des deux mille trois cents jours (Dn
9.23). La prophétie des soixante-dix semaines,
dans ces versets, permet de comprendre La période
prophétique de Dn 8.14. C’est le verbe «
fixer » au début de Dn
9.24, mieux traduit par « retrancher »,
qui suggère notamment que les soixante-dix semaines
font partie des deux mille trois cents jours. Ainsi, la
prophétie des soixante-dix semaines est retranchée
de la prophétie plus longue des deux mille trois
cents jours de Dn 8.14, ce qui donne le point de départ
de la période prophétique décrite dans
Dn 8.14 (voyez l’étude de demain pour avoir
plus de détails).