C’est
en passant en revue les activités des premiers évangélistes
que l’on obtient une image claire de ce qu’est
l’évangélisation. Malgré les importantes
différences existant entre notre monde et le leur,
tous deux sont pécheurs, déchus et délabrés
— tous deux ayant donc besoin d’espérance
et de salut. Il y a plus d’un siècle, le philosophe
allemand Arthur Schopenhauer a exprimé ainsi la condition
humaine, de façon tant soit peu exagérée
(il n’est pas connu comme le « philosophe du
pessimisme» pour rien) « On ne peut affirmer
avoir vécu si l’on n’a pas souhaité
au moins une fois ne pas connaitre le jour suivant.
» — The World as Will and Idea, p. 204. Fort
peu de choses ont changé depuis l’époque
de l’apôtre, de Schopenhauer ou du nôtre.
C’est pourquoi les prédications actuelles devraient
reprendre les points essentiels des sermons des évangélistes
des premiers siècles.
Lisez
Ac
4.33;5.42; 2.36-39;7.56;13.48 Quels thèmes
particuliers prêchés par les disciples devraient
être indus dans nos présentations évangéliques
actuelles?
Pour
être évangéliste, dans tous les sens
du terme, il est nécessaire d’avoir une compréhension
et une expérience personnelles de ce qu’est
« la bonne nouvelle éternelle ».
C’est cet Evangile qui, pour finir, fait naître
la foi, suscite la confession, la conversion, le baptême,
le désir de devenir disciple et offre la promesse
de vie éternelle.
Quelque
chose dans l’attitude audacieuse des apôtres
indiquait aux dirigeants juifs que ceux-ci avaient connu
Jésus. Voir Ac
4.13. Il est fort probable que ces dirigeants en étaient
venus à cette conclusion parce qu’ils étaient
confrontés à un groupe d’hommes qui semblaient
incapables de parler d’autre chose que de la vie et
des enseignements de Jésus. L’évangélisation
et le témoignage ont certainement quelque chose à
voir avec le fait de parler de la vie et des enseignements
de Jésus, ainsi que de la différence que ces
enseignements et croyances créent dans la vie du
croyant — différence que Jésus crée
dans la vie de quiconque l’accepte comme Seigneur et
Sauveur.
Il
est important d’envisager l’évangélisation
et le témoignage comme des activités qui ne
s’arrêtent jamais plutôt que comme des
événements ou programmes particuliers. Engagement
ferme et nourriture spirituelle en représentent un
aspect vital. Le terme assidus, dans
Ac 2.42, indique que les nouveaux croyants s’engageaient
fortement à poursuivre une stratégie constante
en vue de l’acquisition d’une nourriture spirituelle.
Il est clair que l’Eglise primitive considérait
que l’évangélisation était bien
davantage que la simple prédication d’un message.
Elle ne la considérait complète que lorsque
les gens étaient devenus disciples et se trouvaient
totalement intégrés au groupe local de croyants.
De
toutes les promesses de l’évangile, laquelle
vous offre la plus grande espérance ? Comment parvenir
à vous accrocher à cette promesse et à
la faire votre, aussi difficile que soient les circonstances
?