Si les adventistes du septième jour connaissent bien
le commandement du sabbat tel qu'il est exprimé dans
le livre de l'Exode, le Seigneur l'a donné à
nouveau (ainsi que tous les autres commandements) dans le
livre du Deutéronome. Il est intéressant de
noter que même si ce commandement est formulé
de manière très similaire, le langage utilisé
n'est pas exactement le même. De plus, au commandement
du Deutéronome il est donné une motivation
nouvelle qui n'existe pas dans l'Exode.
Lisez
Dt
5.12-15. Cf Ex 20.8-11. Quels sont les aspects similaires?
Comment se traduisent les différences? Sont-elles
importantes? Pourquoi?
Même
si ces deux passages sont semblables, il y a cependant un
élément nouveau. Un autre accent est mis.
Si ces deux commandements précisent que les serviteurs
doivent se reposer le jour du sabbat, le Deutéronome
va plus loin en mettant particulièrement l'accent
sur ce point. D'après le texte, il faut observer
le sabbat « afin que ton serviteur et ta servante
puissent se reposer comme toi. » (Dt 5.14, c’est
nous qui soulignons) Nous voyons confirmé ici
ce que nous avions abordé hier: le sabbat rend le
maître et le serviteur égaux; tous deux doivent
se reposer le même jour. Le sabbat, sur un plan purement
pratique, offrait aux serviteurs une certaine protection
contre leur maître, qui risquait de les faire travailler
sans cesse. Cette protection est liée directement
à un commandement ayant ses origines dans la création
elle-même.
Certes,
cela soulève une question intéressante. Quand
le sabbat a été institué pour la première
fois, c'était en mémoire de la création
au sein d'un monde parfait. Il n'était pas question
de serviteur et de servante et certainement pas d'esclave
en terre d'Égypte, symbole de l'esclavage au péché
et de sa délivrance. Ce nouvel élément
a donc été ajouté au commandement après
la chute en modifiant le précepte d'origine.
Ainsi,
tel qu'il avait été conçu au départ,
le sabbat était un symbole de la création;
après le péché, il est devenu le symbole
de la création et de la rédemption, qui, en
soi, est un genre de recréation (2
Co 5.17; Ga 6:15; Ap 21.1). La création et la
rédemption sont étroitement liées dans
la Bible. Seul le Dieu créateur pouvait être
le Dieu rédempteur. Ces deux attributs se retrouvent
en Jésus. Voir Jn
1.1-14. Ces deux versions du commandement montrent que
le sabbat du septième jour symbolise l'œuvre
de notre Créateur et Rédempteur.
Réfléchissez
à l’esclavage qui est le votre. Quels espoirs
de liberté avez-vous en Jésus ? Comment vous
en saisir ? Que pouvez-vous faire pour vous les approprier
avec l’aide du Seigneur ?