Nombreux
sont ceux qui ont interprété le commentaire
de Paul dans Ga
3.25 comme un rejet total de la loi. Cela na guère
de sens, cependant, étant donné ses commentaires
positifs sur la loi ailleurs dans la Bible.
Que
voulait-il donc dire?
Premièrement,
nous ne sommes plus sous la condamnation de la loi (Rm
8.3). Nous les croyants, nous demeurons en Christ et
jouissons du privilège d’être sous la
grâce (Rm
6.14.15). Cela nous donne La liberté de servir
le Christ de tout notre cœur, sans avoir peur d’être
condamnés pour les erreurs que nous pourrions faire.
Telle est la liberté de l’évangile, qui
n’est nullement le fait de ne plus avoir à obéir
à la loi, ce que certains appelaient liberté
en Christ. Désobéir à la loi est un
péché, et pécher est tout le contraire
d’être libre (Jn
8.34).
Lisez
Rm
8.1-3. Qu’implique le fait que nous ne sommes
plus condamnés par la loi? Quel devrait être
l’effet de cette magnifique vérité sur
notre façon de vivre?
Parce
que nous avons été pardonnés en Christ,
notre relation à la loi est désormais différente.
Nous sommes maintenant appelés à mener une
vie qui plait a Dieu (1
Th 4.1), c’est-à-dire, pour Paul, à
marcher dans l’Esprit (Ga 5.18). Cela ne signifie pas
qu’il ne faut plus appliquer la loi morale — il
n’en a jamais été question. Comment serait-ce
possible alors que nous avons si clairement vu que la loi
définissait le péché?
Au
contraire, la loi étant la transcription du caractère
divin, en obéissant à celle-ci, nous reflétons
simplement son caractère. Nous ne suivons donc pas
seulement un ensemble de préceptes, mais l’exemple
de Jésus, qui fait pour nous ce que la loi ne pourrait
jamais accomplir:
Il
écrit sa loi dans notre cœur (He
8.10) et fit en sorte que les justes exigences de la
loi s’accomplissent en nous (Rm
8.4). C’est-à-dire que grâce à
notre relation avec Jésus, nous recevons le pouvoir
d’obéir a la loi comme jamais auparavant.
Lisez
Rm
8.4. Que disait Paul ici? Comment cette promesse
s’est-elle manifestée dans votre vie ? Par ailleurs,
malgré les changements positifs qui ont eu lieu en
vous, pourquoi le salut se fonde-t-il néanmoins sur
ce que le Christ a fait pour et rien d’autre ?