La
situation à Antioche était certes très
tendue: Paul et Pierre, deux dirigeants d’Église,
s’affrontaient ouvertement. Et Paul na pas mâché
ses mots en sommant Pierre d’expliquer son comportement.
Quelles
raisons Paul donne-t-il pour justifier sa confrontation
publique avec Pierre? Ga
2.11-14.
Tel
que l’envisageait Paul, le problème ne résidait
pas dans le fait que Pierre ait décidé de
manger avec les visiteurs venus de Jérusalem. L’Antique
tradition concernant l’hospitalité l’exigeait
certainement.
Il
s’agissait de « la vérité de
la bonne nouvelle » et pas simplement d’une
question de fraternité ou de coutumes alimentaires.
Le comportement de Pierre, de façon bien réelle,
compromettait le message de l’Évangile dans
son ensemble.
Lisez
Ga
3.28; Col 3.11. La vérité contenue
dans ces textes ne nous aide-t-elle pas à comprendre
la réaction sévère de Paul? Commentez.
Au
cours de la rencontre de Paul à Jérusalem
avec Pierre et les autres apôtres, ils en étaient
venus à conclure que les païens devaient pouvoir
profiter de toutes les bénédictions en Christ
sans avoir au préalable à se soumettre à
la circoncision. Le comportement de Pierre menaçait
maintenant cet accord. Alors que les chrétiens juifs
et païens s’étaient réunis de façon
fraternelle, la congrégation était maintenant
divisée, ce qui laissait envisager une Église
divisée à l’avenir.
Selon
Paul le comportement de Pierre impliquait que les chrétiens
païens étaient, au mieux, des chrétiens
de seconde zone. Il pensait que Pierre par de tels actes,
mettait une forte pression sur les païens pour qu’ils
se conforment aux coutumes juives s’ils voulaient être
pleinement acceptés dans la communauté. C’est
pourquoi Paul déclarait: « Si toi, qui
es Juif tu vis à la manière des non-Juifs
et non à la manière des Juifs, comment peux-tu
contraindre les non-Juifs â adopter les coutumes juives?
» (Ga 2.14) L’expression: «adopter
les coutumes juives» peut être traduite, de
façon plus littérale, par « judaïser».
Qui signifiait « adopter le mode de vie juif ».
On le disait des païens qui fréquentaient la
synagogue et participaient aux autres coutumes juives. C’était
aussi la raison pour laquelle les opposants de Paul en Galatie,
qu’il appelait « faux frères »,
étaient souvent mentionnés sous le terme de
« judaïsants ».
Comme
si le comportement 4e Pierre ne suffisait pas, Barnabas
s’est laissé entrainer —alors que lui aussi
aurait dû être plus avisé. Quel excellent
exemple de l’influence exercée par des pairs!
Comment apprendre à ne pas s’égarer sous
la mauvaise direction sous l’influence de son entourage?