Quel est le " rameau " qui sort du " tronc de Jessé " dans Es 11? Voir aussi Za 3.8; 6.12.

Es 11.1 reprend l'image des arbres abattus d'Es 10.33,34. "La souche de Jessé" (TOB) évoque l'idée que la dynastie de David (fils de Jessé) s'affaiblirait (Dn 4.7-14,17-23). Mais il naîtrait un "rameau" ou "rejeton" de la "souche" appa-remment anéantie, c'est-à-dire un dirigeant de la lignée de David.

Pourquoi le nouveau dirigeant davidique est-il aussi appelé : "la racine de Jessé" (Es 11.10) ? Qu'est-ce que cela signifie? Ap 22.16.

Cette description correspond uniquement à Jésus-christ, qui est à la fois "la racine et la postérité de David" (Ap 22.16. Darby). Le Christ venait de la lignée de David (Lc 3.23-31), qui descendait d'Adam, le "fils de Dieu" (Lc 3.38) en ce sens que Jésus l'avait créé. Cf. Jn 1.1-3, 14. C'est pourquoi le Christ était l'ancêtre de David, tout en étant aussi son descendant!

Comment le nouveau prince davidique renverse-t-il les effets dévastateurs du péché et de l'apostasie? Es 11.

Il pense et agit en harmonie avec Dieu, juge avec équité, punit les méchants et apporte la paix. Lorsqu'il régnera, Dieu ramènera, restaurera et unira un reste fidèle d'Israël et de Juda. Cf. Es 10.20-22. Il y aura une monarchie forte et unifiée comme aux jours du roi David, vainqueur des Philistins et d'autres peuples. Mais le nouveau dirigeant sera plus grand que David, car il restaurera la paix au cœur de la création elle-même: les prédateurs cesseront d'être carnivores et co-existeront paisiblement avec leurs anciennes proies (Es 11.6-9).

Es 11 évoque-t-il seulement la première venue du Christ, ou la seconde, ou les deux? Examinez la prophétie et notez quels textes parlent de l'une ou de l'autre.

Dans Es 11, les deux venues de Jésus sont présentées comme une seule. Elles sont liées, parce qu'elles représentent les deux parties d'un tout, à la façon des deux surfaces d'un plan. Le plan du salut, pour se réaliser, exige qu'il vienne deux fois: une première fois, ce qui s'est déjà passé, et une seconde fois, ce que nous attendons, nous chrétiens, pour que s'accomplisse la totalité de notre espérance.

Comment le Christ, lors de sa première venue, nous a-t-il donné la certitude qu'il reviendra? Quel est le sens de la première si elle n'a pas pour conséquence la seconde?