Lisez Genèse
3:7-13. Pourquoi Adam et Ève ressentirent-ils le besoin
de se cacher loin de la face de Dieu? Pourquoi Dieu a-t-Il posé
la question: « Où es-tu? » Comment Adam et Ève
ont-ils cherché à justifier leur comportement?
Après avoir péché, Adam et Ève se sont
sentis nus parce qu’ils ont perdu leurs vêtements de gloire,
qui reflétaient la présence de Dieu (voir
Ps 8:5, comparer avec Ps 104:1, 2). L’image de Dieu avait
été affectée par le péché. Le verbe
« faire » dans l’expression « ils
s’en firent des ceintures » (Genèse 3:7,
LSG) n’a jusqu’alors été appliqué qu’à
Dieu le Créateur (Genèse
1:7, 16, 25, etc.). C’est comme s’ils remplaçaient
le Créateur en essayant de couvrir leur péché,
un acte que Paul dénonce comme étant la justice par les
œuvres (Gal.
2:16).
Dieu s’approche et leur pose la question rhétorique «
Où es-tu? » (Gen. 3:9, LSG), le même
genre de question que Dieu posera à Caïn (Genèse
4:9). Bien sûr, Dieu connaissait les réponses aux
questions. Ses questions étaient posées pour le bien
des coupables, pour les aider à se rendre à l’évidence
de ce qu’ils avaient fait, et au même moment, les conduire
au repentir et au salut. À partir du moment où les humains
ont péché, le Seigneur œuvrait pour leur salut et
leur rédemption.
En effet, tout le scénario reflète l’idée
d’une instruction du jugement, qui commence par le juge, interrogeant
le coupable (Genèse 3:9) afin de le préparer à
la sentence (Genèse
3:14-19). Mais Il le fait aussi pour inciter au repentir, ce qui
conduira finalement au salut (Genèse
3:15). C’est un motif vu tout au long de la Bible. Au début,
comme cela est si commun avec les pécheurs, Adam et Ève
essaient tous deux d’échapper à l’accusation,
en cherchant à blâmer quelqu’un d’autre. À
la question de Dieu, Adam répond que c’était la
femme que Dieu lui avait donnée (Genèse
3:12) qui l’a conduit à le faire. C’était
de la faute de cette femme (et, implicitement, c’était
aussi la faute de Dieu), non pas lui Adam.
Ève répondit que c’est le serpent qui l’a
trompée. Le verbe hébreu nasha’, « tromper
» (dans Genèse 3:13), signifie donner aux gens de faux
espoirs et leur faire croire qu’ils font la bonne chose (2
Rois 19:10, Ésaïe 37:10, Jer. 49:16).
Adam jette le blâme sur la femme, en disant que c’est elle
qui lui a donné le fruit (il y a une certaine vérité
en cela), etÈve accuse le serpent, en disant que c’est
lui qui l’a trompée (une certaine vérité
en cela aussi). Mais en fin de compte, ils étaient tous les
deux coupables.
Essayer de blâmer quelqu’un d’autre pour ce qu’il
a fait? Pourquoi est-il si facile pour nous de tomber dans le même
piège?