Pour Jacob, les sept dernières années
d’exil étaient un fardeau, et pourtant, ce furent aussi
les années les plus fructueuses. Jacob sera le père de
11 des 12 enfants qui deviendront les ancêtres du peuple de Dieu.
Cette section constitue le centre de l’histoire de Jacob (Genèse
25:19-35:26), et elle commence et se termine par l’expression
clé que Dieu « rendit féconde »,
se référant à Léa (Genèse
29:31) et à Rachel (Genèse
30:22). À Chaque fois que cette déclaration est suivie
de naissances, cela prouve que ces naissances sont le résultat
de l’action miraculeuse de Dieu.
Lisez Genèse
29:31-30:22. Comment devons-nous, aujourd’hui, comprendre
le sens de ce qui se passe ici?
Dieu rendit féconde Léa, et elle eut un
fils, Ruben, dont le nom, contenant le verbe ra’ah, signifie «
voir ». Parce que Dieu « vit »
qu’elle n’était pas aimée par Jacob (Genèse
29:31), cet enfant était pour elle une compensation dans
sa douleur et sa souffrance. De plus, elle donna le nom de Siméon,
qui contient le verbe shama’, « entendu »,
à son deuxième fils, parce que Dieu avait « entendu
» (shama’) la profondeur et l’humiliation de sa douleur
et, ainsi, eut pitié d’elle tout comme Il avait entendu
l’affliction d’Agar (Genèse
29:33).
Le nom du fils de Léa, « Siméon
», résonnera aussi avec le nom du fils d’Agar, «
Ismaël », qui signifie « Dieu entendra
» (voir
Genèse 16:11). Quand Léa donna naissance à
son dernier fils, elle l’appela Juda, ce qui signifie «
louange ». Léa ne fit plus référence
à sa douleur ni même à sa bénédiction.
Elle mit simplement l’emphase sur Dieu et Le loua pour Sa grâce.
Fait étrange, ce n’est que lorsque Léa ne pouvait
plus donner d’enfant que Dieu « se souvint »
de Rachel et la rendit féconde (Genèse
30:22).
Rachel, la femme aimée, a dû attendre sept
ans après son mariage, et 14 ans après ses fiançailles
avec Jacob, pour avoir son premier fils (Genèse
29:18, 27; Genèse 30:25). Elle lui donna le nom de «
Joseph » pour signifier que Dieu avait « enlevé
[‘asaf] mon opprobre » et « m’ajoutera
[yasaf] un autre fils ». Aussi regrettables que soient
certaines de ces circonstances, Dieu était toujours en mesure
de les utiliser, même s’Il ne les approuvait pas, afin de
créer une nation à partir de la postérité
d’Abraham.
Comment cette histoire révèle-t-elle
que les desseins de Dieu seront accomplis dans les cieux et sur la
terre, malgré les faiblesses et les erreurs humaines?