Lisez Genèse 29:1-30. Comment et pourquoi Dieu permet-Il
la tromperie de Laban? Quelles leçons Jacob a-t-il apprises?
La première chose que Jacob vit à son arrivée
est une pierre, peut-être un indice se référant
à la pierre de Béthel, qui signifiait la présence
de Dieu (Genèse
28:18, 19). C’est cette pierre qui, après tout, donnera
à Jacob l’occasion d’interagir avec Rachel. Quand
Jacob apprit des bergers que Rachel venait abreuver ses brebis, il
les exhorta à rouler la pierre. Mais ils refusèrent,
ce qui donna à Jacob l’occasion de le faire seul, et de
se présenter à Rachel (Genèse 29:11). Rachel répondit
en courant vers sa famille. Ce premier contact entre Jacob et Rachel
fut productif: « Jacob aimait Rachel » (Genèse
29:18), à tel point que les sept années de son labeur
pour Laban en échange de Rachel furent comme « quelques
jours » (Genèse 29:20).
Cependant, après ces sept années, Jacob fut trompé.
Le soir du mariage, c’était Léa, la sœur aînée,
et non Rachel, que Jacob découvrit dans son lit. Profitant de
la confusion de la fête, de l’émotion et de la vulnérabilité
intenses de Jacob, Laban réussit cette astuce. Fait intéressant,
Jacob utilisa le même mot radical pour « tromper
» (Gen.
29:25, LSG) qu’Isaac avait utilisé pour caractériser
le comportement de Jacob envers son père et son frère
(Genèse
27:35).
Notez que la même pensée est également implicite
dans la lex talionis (loi de représailles) «
oeil pour oeil, dent pour dent » (Exode
21:24; Genèse 9:6), qui force le coupable à s’identifier
à sa victime en ce qu’il fait face à ce que la victime
a subi. De la même manière, donc, ce que Jacob avait fait
à quelqu’un d’autre, lui était retourné.
Jacob comprend maintenant ce que signifie le fait d’être
victime de tromperie. Ironiquement, Dieu donnait des leçons
à Jacob sur sa propre tromperie par la tromperie de Laban. Bien
que Jacob soit « trompeur » (Gen. 27:12)
et connaisse bien ce que signifie la tromperie, il était surpris
lorsqu’il fut victime de tromperie. Ainsi, il posa la question:
« Pourquoi m’as-tu trompé? »
(Genèse 29:25, LSG), ce qui montre qu’il savait que la
tromperie est une erreur.
Bien que Jacob ait été trompeur, il fut lui-même
victime de tromperie. Comment pouvons-nous apprendre à faire
confiance à Dieu quand nous ne voyons pas la « justice
» être faite, quand nous voyons des gens qui font le mal
s’en tirer impunément, ou quand nous voyons des innocents
souffrir?