Les évangiles sont émaillés d'histoires des
miracles de Jésus, en particulier les miracles de guérison.
Comme Esaïe l'avait prophétisé, il guérissait
les aveugles et libérait ceux qui avait été retenus
captifs par la maladie, parfois après de nombreuses années
de souffrance (voir
par exemple Mc 5.24-34, Jn 5.1-15). Mais il a fait plus que cela
: il a fait remarcher les infirmes. Il a guéri des lépreux,
pas seulement par la parole, mais en les touchant, tout " impurs
" qu'ils étaient. Il a affronté des démons
qui possédaient des gens, mentalement et physiquement. Et il
a même ressuscité des morts.
On pourrait s'attendre à ce que ces miracles aient attiré
des foules et prouvé sa puissance aux nombreux détracteurs
et incrédules. Mais ce ne fut pas toujours le cas. Au lieu de
cela, Jésus a souvent recommandé à la personne
guérie de ne rien dire. Il semble que les personnes fraichement
guéries avaient peu de chances de suivre ces instructions et
de garder leur merveilleuse nouvelle pour eux, mais Jésus essayait
de montrer que ses miracles étaient plus importants qu'un simple
spectacle. L'objectif ultime, bien entendu, c'était que les
gens reçoivent le salut en lui.
Cependant, les guérisons miraculeuses de Jésus étaient
une expression de sa compassion. Par exemple, dans la période
qui précède l'épisode où Jésus nourrit
les 5000 hommes, Matthieu raconte : En débarquant, ii
vit une grande foule ; il fut pris de pitié pour eux et guérit
leur infirmes (Mt 14.14). Jésus ressentait la douleur
de ceux qui souffraient et faisait son possible avec les gens qu'il
rencontrait pour les aider et les relever.
Lisez la prophétie d'Esaïe dans Matthieu
12.15-21. De quelles manières Esaïe et Matthieu
identifient-ils ce que Jésus faisait comme allant au-delà
de la simple guérison de quelques, ou même quelques centaines,
de malades ?
" Tout miracle accompli par le Christ était un signe
de sa divinité. Les Juifs comprenaient l'œuvre annoncée
comme devant être celle du Messie ; mais les pharisiens considéraient
les œuvres miséricordieuses du Christ comme des délits.
Les chefs de la nation juive voyaient la souffrance humaine avec une
parfaire indifférence ; dans bien des cas leur égoïsme
et leur oppression étaient la cause des souffrances que le Christ
soulageait. Ses miracles étaient, par conséquent, un
blâme à leur adresse ". Ellen G. White, Jésus-Christ
pp. 400-401.
Les miracles de guérison de Jésus étaient
des actes de compassion et de justice. Mais dans tous les cas, ils
ne constituaient pas une fin en soi. En fin de compte, tout ce que
Christ faisait était dans l'objectif d'amener les gens à
la vie éternelle (voir
Jn 17.3).