Dans
Rm
3.25, Paul explique davantage la grande nouvelle du
salut. Il utilise un mot bizarre, propitiatoire (Darby)
ou instrument de propitiation (BJ). Le terme grec
correspondant, hilasterion, n'est utilisé
dans le Nouveau Testament qu'ici et dans He
9.5, où il est traduit par propitiatoire
(Segond révisée à la Colombe) ou siège
de la miséricorde. Comme dans Rm 3.25, où
se trouve décrite l'offre de justification et de
rédemption du Christ, le mot propitiatoire semble
exprimer l'accomplissement de tout ce que " symbolisait
" ce siège de la miséricorde dans
le sanctuaire de l'Ancien Testament. Cela signifie donc
que par sa mort sacrificielle, Jésus a été
choisi comme moyen de salut et représente celui qui
offre la propitiation (ou " expiation"). En bref,
cela signifie que Dieu a fait ce qu'il fallait pour pouvoir
nous sauver.
Le
texte parle également de rémission des péchés
[voir la version King James, NDT}. Ce sont nos péchés
qui nous rendent inacceptables aux yeux de Dieu. Il n'y
a rien que nous puissions faire pour les effacer. Mais dans
le plan de la rédemption, Dieu en a prévu
le moyen - la rémission des péchés
par la foi dans le sang du Christ.
Au
mot rémission correspond le terme grec paresis,
littéralement, le fait de " passer par-dessus
" ou de " passer à coté ".
" Passer par-dessus " ne signifie nullement
que les péchés sont ignorés. Dieu peut
" passer par-dessus " les péchés
du passé parce que, par sa mort, le Christ a subi
le châtiment pour toutes les fautes humaines. Ainsi,
quiconque a " la foi en son sang" (Segond
révisée à la Colombe) à
ses péchés effacés, car le Christ est
déjà mort pour eux (1 Co 15.3).
Lisez
Rm
3.26, 27.
Quel point Paul souligne-t-il ici ?
La
bonne nouvelle que Paul était impatient de partager
avec tous ceux qui voulaient bien l'écouter, c'était
que " sa justice [celle de Dieu] " était
à la disposition des hommes et qu'elle était
accordée, non à cause de leurs œuvres,
non par leurs mérites, mais par la foi en Jésus
et en ce qu'il a accompli pour eux.
En
conséquence de la croix du calvaire, Dieu qualifie
le pécheur de "juste" tout en continuant
d'être considéré lui-même comme
juste et intègre aux yeux de l'univers. Satan ne
peut pointer vers lui son doigt accusateur, car le ciel
a fait le sacrifice suprême. Satan avait accusé
Dieu d'exiger de l'humanité plus qu'il ne désirait
lui offrir. La croix réfute cette accusation.
Satan
s'était attendu à ce que Dieu détruise
le monde après la chute; au contraire, Dieu a envoyé
Jésus pour le sauver. Qu'est-ce que cela nous montre
sur le caractère divin ? Quel impact le fait de connaître
le caractère de Dieu devrait-il avoir sur notre façon
de vivre ? Que ferez-vous différemment, au cours
des prochaines vingt-quatre heures, maintenant que vous
connaissez mieux son caractère ?