"
Car nous estimons que l'être humain est justifié
par la foi, en dehors des œuvres de la loi. "
(Rm
3.28) Cela signifie-t-il qu'il n'est pas nécessaire
d'observer la loi, puisqu'elle ne sauve pas? Justifiez votre
réponse.
D'après
le contexte historique, Paul, dans Rm
3.28, parlait de la loi au sens large dans le système
juif. Même si un Juif parvenait consciencieusement
à suivre ce système, s'il ne voyait pas en
Jésus le Messie, il ne pouvait être justifié.
Ce
verset est la conclusion de Paul après avoir affirmé
que la loi de la foi excluait l'orgueil. Si un homme était
justifié par ses propres actes, il aurait pu s'enorgueillir.
Mais, puisqu'il est justifié par sa foi en Jésus,
le mérite en revient à Dieu qui justifie.
Ellen
White donne une réponse intéressante à
la question: " Qu'est-ce que la justification par la
foi? " Elle écrit: " Telle est l'œuvre
de Dieu : réduire à néant la gloire
de l'être humain, faire pour lui ce qu'il n'est pas
en pouvoir de faire par lui-même. "- Testimonies
to Ministers and Gospel Workers, p. 456.
Les
œuvres de la loi ne peuvent expier les péchés
anciens. La justification ne s'achète pas. Elle peut
seulement être reçue par la foi en Christ et
en son sacrifice rédempteur. C'est pourquoi, en ce
sens, les œuvres de la loi n'ont rien à voir
avec la justification. Elle justifie sans les œuvres
signifie être justifié alors qu'on ne le mérite
en rien. Or, de nombreux chrétiens ont mal interprété
et mal appliqué ce texte. Ils estiment qu'il suffit
de croire et minimisent l'importance des œuvres ou
de l'obéissance, même vis-à-vis de la
loi morale. En réalité, ils se trompent complètement
sur Paul. Dans l'épître aux Romains et ailleurs,
Paul attache une grande importance à l'observation
de la loi morale. Il en est de même pour Jésus,
comme pour Jacques et Jean (Mt
19.17; Rm 2.13; Jc 2.10, 11 ; Ap 14.12). L'argument
de Paul est que si l'obéissance à la loi n'est
pas le moyen par lequel on est justifié, celui qui
est justifié par la foi continue d'observer la loi
de Dieu. En fait, lui seul peut l'observer. Une personne
non régénérée, non justifiée,
ne peut pas répondre aux exigences de la loi.
Pourquoi se laisse-t-on facilement attraper à
ce piège - s'imaginer que parce que la loi ne sauve
pas, on n'a pas à se soucier de l'observer? Vous
est-il arrivé de trouver à vos péchés
des excuses rationnelles en proclamant la justification
par la foi ? Pourquoi est-ce là une position très
dangereuse ? Par ailleurs, ou en serions-nous sans la promesse
de salut, même quand nous sommes tentés d'en
abuser ?