L'exégèse est l'étude du sens véritable
d'un texte. Elle se concentre sur ce que l'auteur a voulu
dire et sur ce que le texte signifiait pour le lecteur,
à l'origine.
Quel est le sens originel ou exégétique de
Rm
2.14-16? Cf. Ez 3.17- 19; Rm 10.12-17.
II ne fait pas de doute qu'il y aura au ciel des personnes
qui n'auront jamais entendu parler de l'Évangile.
" Il est des païens qui dans leur ignorance
adorent Dieu, bien que la lumière ne leur ait jamais
été apportée par des agents humains;
Ils ne périront pas. S'ils ignorent la loi écrite,
ils ont entendu la voix divine leur parlant au moyen de
la nature, et ils ont fait ce qu'exige la loi. Leurs œuvres
démontrent que leurs cœurs ont été
touches par le Saint-Esprit : aussi sont-ils reconnus comme
des enfants de Dieu. " - Ellen WHITE,Jésus-Christ,
" L'un de ces plus petits ", p. 640.
II arrive que Dieu, sans faire appel à un messager
humain, touche des personnes vivant sur des terres païennes
et les sauve. Cependant, si elles sont sauvées, c'est
parce que le Saint-Esprit s'est adressé à
leur cœur et qu'elles ont réagi en conséquence,
comme en témoignent leurs œuvres. Elles ne sont
pas sauvées simplement parce qu'elles ont vécu
selon leur conscience sinon on serait sauvé en obéissant
à la loi, ce que nie clairement le Nouveau Testament
(Rm
3.28; Ga 2.16). Dans Rm
2.11-16, il est question de la responsabilité
des Juifs et des Gentils, et non de leur salut. Paul commente
ainsi, au verset 12, le fait qu' " II n'y a pas
de partialité chez Dieu " (2.11) "
Tous ceux qui ont péché sans loi iront
aussi à leur perte sans loi, et tous ceux qui ont
péché sous la loi seront jugés au moyen
de la loi. " Ceux qui sont " sans loi ",
ce sont les Gentils qui ne possèdent pas la loi écrite
donnée aux Israelites au mont Sinaï. Ils périront,
non parce qu'ils n'ont pas connu la loi écrite, mais
parce que ce sont des pécheurs ayant transgressé
la loi " écrite dans leur cœur ",
et dans " leur conscience aussi " (Rm,
2.15).
Au jugement, Juifs et Gentils seront jugés et condamnés
selon leurs lois respectives, les Juifs selon la loi écrite
et les Gentils selon la loi " écrite dans leur
cœur " La conscience joue le même rôle
pour les Gentils que la loi écrite pour les Juifs.
Les Écritures le disent clairement : " Il n'y
a pas de juste, pas même un seul (Rm 3.10,). Cela
signifie que Juifs et Gentils sont tous pécheurs
et tous sauvés de la même façon, non
en observant une loi quelconque, mais uniquement grâce
à la mort de Jésus sur la Croix.
Votre conscience est-elle un guide fiable? Le fait de
suivre votre conscience vous donne-t-il toujours l'assurance
que vos décisions sont justes? Commentez
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