Le pardon a été offert par Ie Christ sur la croix avant même que les offenseurs en aient fait la demande (Lc23.34; c£ Ac 5.31; 13.38; 26.18). Par sa grâce, Dieu a fait jaillir une fontaine qui nous a lavés et il nous invite à venir à lui, à nous repentir et à être purifiés (c£ Rm 2.4). Humainement parlant, pardonner revient à abandonner Ie pouvoir destructeur de la vengeance. Nous nous souvenons que Ie Christ a souffert pour tous les péchés, ceux que nous avons commis à l' encontre de Dieu et ceux que les autres sont commis à notre encontre. Nous pardonnons comme il nous a pardonné. La personne blessée est libérée, que I'offenseur ait ou non demandé pardon. Cela ne délivre pas pour autant l'offenseur de ses responsabilités, du besoin de se repentir et des conséquences de son comportement abusif.

Remarquez Ie si conditionnel dans ces textes. Pour que Ie pardon joue pleinement son rôle, il est nécessaire que I'offenseur se repente. Les signes d'une véritable repentance comportent: l'arrêt de I'agression, des excuses sincères, assumer son comportement et les dégâts causés, prêter attention à la souffrance de la victime, réparer dans la mesure du possible et prendre des mesures pour éviter les récidives.

La réconciliation n'est pas similaire au pardon. Pour qu'il y ait réconciliation, les deux parties doivent Ie désirer et travailler à reconstruire la confiance perdue. Avec Ie temps, en prenant soin de communiquer ouvertement et de prendre en considération les besoins et les sentiments de l'autre, les modes relationnels destructeurs ont des chances de disparaître tandis que sont cultivées des attitudes favorisant la résolution des conflits, d'une façon qui répond aux besoins de chacun.